PERATURAN POKOK KEPEGAWAIAN GKPA

PERATURAN GEREJA KRISTEN PROTESTAN ANGKOLA
NOMOR 1 TAHUN 2009
TENTANG
PERATURAN POKOK KEPEGAWAIAN GKPA

SINODE AM GEREJA KRISTEN PROTESTAN ANGKOLA


Menimbang: a. bahwa sesungguhnya Tuhan berkenan memanggil orang-orang yang dikehendakiNya menjadi Pegawai atau parhobas yang bekerja melayani Tuhan untuk melaksanakan pekerjaanNya di dunia ini;
b. bahwa Tuhanlah yang memanggil, memilih, menempatkan dan memberi tugas melayani bagi masing-masing orang yang diperkenanNya bersama-sama dengan Dia membaharui, membangun, mempersatukan dan menumbuhkan Gereja Kristen Protestan Angkola;
c. bahwa mereka yang terpanggil dan terpilih sesuai dengan talentanya masing-masing untuk melayani di Gereja Kristen Protestan Angkola disebut Pegawai GKPA;
d. bahwa agar para Pegawai GKPA dapat menjalankan tugas pelayanannya dengan tepat dan baik, diperlukan adanya peraturan yang dilandasi oleh Iman Kristiani yang tidak bertentangan dengan Tata Gereja dan Tata Laksana Gereja Kristen Protestan Angkola dan peraturan Perundang-undangan Negara Republik Indonesia;
e. bahwa untuk memenuhi keperluan dimaksud telah digunakan berbagai peraturan-peraturan tentang Kepegawaian dan pelayan gerejawi yang terpisah satu sama lainnya;
f. bahwa setelah Gereja Kristen Protestan Angkola mencapai usia 33 tahun dipandang perlu membentuk Peraturan Kepegawaian dalam satu tatanan peraturan yang baku dan terpadu dan dapat dilaksanakan secara flexible.

Mengingat: Tata Gereja dan Tata Laksana Gereja Kristen Protestan Angkola Tahun 2003

MEMUTUSAKAN:

Menetapkan: PERATURAN GEREJA KRISTEN PROTESTAN ANGKOLA TENTANG PERATURAN POKOK KEPEGAWAIAN




BAB I
KETENTUAN UMUM

Pasal 1

Dalam Peraturan Gereja Kristen Protestan Angkola ini yang dimaksud dengan:
a. GKPA adalah singkatan dari Gereja Kristen Protestan Angkola.
b. Pegawai adalah Pegawai GKPA yang terdiri dari:
1) Pegawai Rohaniwan selanjutnya disebut Pelayan Gerejawi,
yang telah memenuhi syarat-syarat dan menyatakan diri bersedia melayani Tuhan melalui Gereja Kristen Protestan Angkola sesuai dengan talenta yang dimilikinya dan mendapat gaji serta penghasilan menurut peraturan Gereja Kristen Protestan Angkola; dan
2) Pegawai Non Rohaniwan selanjutnya disebut Pegawai Administrasi;
b. Pucuk Pimpinan adalah Ephorus dan Sekretaris Jenderal GKPA yang juga merupakan Pegawai yang bertugas memimpin dan bertanggung jawab penuh untuk melayani GKPA sesuai dengan tugas yang diamanatkan oleh Tata Gereja dan Tata Laksana serta Peraturan dan Program Kerja yang ditetapkan oleh Sinode Am.
c. Majelis Pusat adalah Badan yang dimaksud dalam Pasal 26 Tata Laksana GKPA.

BAB II
JENIS, KEDUDUKAN, KEWAJIBAN, DAN
HAK PEGAWAI GKPA

Bagian Pertama
Jenis dan Kedudukan

Pasal 2

Pegawai sesuai dengan talenta dan kompetensi yang dimilikinya terdiri dari:
a. Pelayan Gerejawi, dan
b. Pegawai Administrasi
Pasal 3

Pegawai adalah mereka yang dipanggil, dipilih, ditempatkan dan diberi tugas oleh Tuhan untuk melayaniNya dan bersama-sama dengan Dia membaharui, membangun, mempersatukan, menggembalakan dan menumbuhkan Gereja Kristen Protestan Angkola.



Bagian Kedua
Kewajiban



Pasal 4

Pegawai menjalankan tugas pelayanannya dengan tepat dan baik yang dilandasi oleh Iman Kristiani yang tidak bertentangan dengan Tata Gereja dan Tata Laksana Gereja Kristen Protestan Angkola dan peraturan Perundang-undangan Negara Republik Indonesia.

Bagian Ketiga
Hak

Pasal 5

(1) Pegawai berhak memperoleh gaji yang layak sesuai dengan beban pekerjaan dan tanggungjawabnya.
(2) Gaji yang diterima oleh Pegawai harus mampu memacu peningkatan pelayanan dan menjamin kesejahteraannya.
(3) Ketentuan lebih lanjut mengenai gaji Pegawai yang layak sebagaimana dimaksud pada ayat (1), diatur dengan Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.

Pasal 6

(1) Setiap Pegawai berhak atas cuti.
(2) Ketentuan lebih lanjut mengenai Cuti Pegawai diatur dengan Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.

Pasal 7

(1) Setiap Pegawai yang ditimpa oleh sesuatu kecelakaan dalam dan karena menjalankan tugas kewajibannya, berhak memperoleh perawatan.
(2) Setiap Pegawai yang menderita cacat jasmani atau cacat rohani dalam dan karena menjalankan tugas kewajibannya yang mengakibatkannya tidak dapat bekerja lagi dalam jabatan apapun juga, berhak memperoleh tunjangan.
(3) Setiap Pegawai yang meninggal dunia dalam menjalankan tugas berhak menerima santunan uang duka.
(4) Ketentuan lebih lanjut mengenai yang dimaksud apada ayat (1), ayat (2) dan ayata (3) diatur dengan Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.

Pasal 8

(1) Setiap Pegawai yang telah memenuhi syarat-syarat yang ditentukan, berhak atas pensiun.
(2) Ketentuan lebih lanjut mengenai pensiun Pegawai diatur dengan Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.


BAB III
MANAJEMEN PEGAWAI GKPA

Bagian Pertama
Tujuan Manajemen

Pasal 9

(1) Manajemen Pegawai diarahkan untuk menjamin penyelenggaraan pelayanan GKPA dalam membaharui, membangun, mempersatukan dan menumbuhkan Gereja Kristen Protestan Angkola.
(2) Manajemen yang dimaksud pada ayat (1) pasal ini dilaksanakan berdasarkan kasih, sistim karier dan sistim prestasi kerja.


Bagian Kedua
Kebijaksanaan Manajemen

Pasal 10

(1) Kebijaksanaan manajemen Pegawai mencakup penetapan norma, standar, prosedur, formasi, pengangkatan, pengembangan kualitas sumber daya Pegawai GKPA, pemindahan, gaji, tunjangan, kesejahteraan, pemberhentian, hak, kewajiban.

(2) Kebijaksanaan manajemen Pegawai sebagaimana dimaksud pada ayat (1), berada pada Pucuk Pimpinan, setelah meminta pertimbangan Majelis Pusat.

Bagian Ketiga
Formasi dan Pengadaan

Pasal 11

(1) Jumlah dan susunan pangkat Pegawai yang diperlukan ditetapkan dalam formasi.
(2) Formasi sebagaimana dimaksud dalam ayat (1), ditetapkan untuk jangka waktu tertentu berdasarkan jenis, sifat, dan beban tugas pelayanan yang harus dilaksanakan.
(3) Ketentuan lebih lanjut mengenai formasi Pegawai diatur dengan Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.


Pasal 12

(1) Pengadaan Pegawai adalah untuk mengisi formasi.
(2) Setiap orang yang berminat untuk melayani GKPA sebagai Pegawai harus mengajukan surat lamaran kepada Pucuk Pimpinan GKPA.
(3) Pengadaan Pegawai dilaksanakan dan diangkat oleh Pucuk Pimpinan, atau oleh Pejabat yang ditunjuk, setelah memenuhi persyaratan dan sesuai dengan formasi yang ada.
(4) Pegawai yang baru diterima, berstatus calon Pegawai selama masa sebagai berikut:
a. paling sedikit 3 (tiga) bulan dan paling lama 6 (enam) bulan bagi Pegawai Administrasi;
b. Pelayan Gerejawi wajib menjalani masa praktek paling sedikit 2 (dua) tahun dan paling lama 2,5 (dua setengah) tahun.
(5) Selama menjadi calon Pegawai ia menerima 80% (delapan puluh persen) dari gaji pokok.
(6) Pada akhir masa calon Pegawai, Pimpinan unit tempat calon Pegawai selama menjalani masa calon Pegawai memberikan rekomendasinya kepada Pucuk Pimpinan, yang menyatakan bahwa calon Pegawai tersebut cakap untuk ditetapkan menjadi Pegawai.
(7) Ketentuan lebih lanjut mengenai tata cara pengadaan Pegawai diatur dengan Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.

Bagian Keempat
Kepangkatan, Jabatan, Pengangkatan, Pemindahan, dan Pemberhentian

Pasal 13

(1) Pegawai diangkat dalam pangkat dan jabatan tertentu.
(2) Pengangkatan Pegawai dalam suatu jabatan dilaksanakan berdasarkan prinsip penggembalaan, profesionalisme sesuai dengan kompetensi, prestasi kerja, dan jenjang pangkat yang ditetapkan untuk jabatan itu serta syarat obyektif lainnya.
(3) Pengangkatan Pegawai dalam pangkat awal ditetapkan berdasarkan tingkat pendidikan formal.

Pasal 14

(1) Pemberian kenaikan pangkat dilaksanakan berdasarkan sistim kenaikan pangkat reguler dan kenaikan pangkat pilihan (istimewa).
(2) Setiap Pegawai yang memenuhi syarat-syarat yang ditentukan, berhak atas kenaikan pangkat reguler.
(3) Pemberian kenaikan pangkat pilihan (istimewa) adalah penghargaan atas prestasi kerja Pegawai yang bersangkutan.
(4) Syarat-syarat kenaikan pangkat reguler adalah prestasi kerja, disiplin kerja, kesetiaan, pengabdian, pengalaman, dan syarat-syarat obyektip lainnya.
(5) Kenaikan pangkat pilihan (istimewa), disamping harus memenuhi syarat-syarat yang dimaksud pada ayat (4) pasal ini, harus pula didasarkan atas jabatan yang dipangkunya dengan memperhatikan daftar urut kepangkatan.
(6) Ketentuan lebih lanjut mengenai pangkat Pegawai diatur dengan Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.

Pasal 15

(1) Untuk lebih menjamin obyektivitas dalam mempertimbangkan pengangkatan dalam jabatan dan kenaikan pangkat diadakan penilaian prestasi kerja.
(2) Ketentuan lebih lanjut mengenai penilaian prestasi kerja Pegawai diatur dengan Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.

Pasal 16

Untuk kepentingan pelaksanaan tugas pelayanan dan dalam rangka pembinaan Pegawai dapat diadakan perpindahan jabatan, tugas pelayanan, dan/atau wilayah kerja.



Pasal 17

(1) Pegawai diberhentikan dengan hormat karena meninggal dunia.
(2) Pegawai dapat diberhentikan dengan hormat karena:
a. permintaan sendiri;
b. telah mencapai usia pensiun;
c. tidak cakap secara mental dan/atau jasmani sehingga tidak dapat menjalankan
pelayanan sebagai Pegawai.
(3) Pegawai dapat diberhentikan tidak dengan hormat:
a. melakukan pelanggaran berat disiplin Pegawai;
b. dihukum penjara, berdasarkan keputusan pengadilan yang sudah mempunyai kekuatan hukum yang tetap karena dengan sengaja melakukan sesuatu tindak pidana kejahatan yang diancam dengan hukuman penjara setinggi-tingginya 4 (empat) tahun atau diancam dengan hukuman yang lebih berat;
c. tindakannya merusak citra GKPA dan Gereja-gereja di Indonesia pada umumnya, yaitu:
1) Beralih agama dari agama Kristen;
2) Menimbulkan perpecahan dalam jemaat;

Pasal 18

Pegawai yang dikenakan tahanan sementara oleh pejabat yang berwajib karena disangka telah melakukan tindak pidana kejahatan, dikenakan pemberhentian sementara.

Pasal 19

Ketentuan lebih lanjut tentang pengangkatan, pemindahan, dan pemberhentian Pegawai diatur dengan Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.

Bagian Kelima
Peraturan Disiplin

Pasal 20

Ketentuan tentang peraturan disiplin Pegawai diatur dengan Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.

Bagian keenam
Pendidikan dan latihan

Pasal 21

Untuk meningkatkan buah-buah pelayanan, diadakan pengaturan pendidikan serta pengaturan penyelenggaraan latihan kepelayanan bagi Pegawai.

Bagian Ketujuh
Kesejahteraan

Pasal 22

(1) Pegawai dan keluarganya pada waktu sakit atau melahirkan sampai dengan anak ketiga, berhak memperoleh bantuan perawatan kesehatan.
(2) Pegawai yang meninggal dunia, keluarganya berhak memperoleh bantuan.
(3) Penyelenggaraan kesejahteraan yang dimaksud pada ayat (1) dan (2) Pasal ini diatur dengan Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.


BAB IV
Manajemen Pelayan Gerejawi

Pasal 23

Manajemen Pelayan Gerejawi diatur lebih lanjut dalam Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan Rapat Majelis Pusat.


BAB V
KETENTUAN PERALIHAN

Pasal 24

Pada saat berlakunya Peraturan ini, segala peraturan yang ada di bidang Kepegawaian, yaitu:
1. Surat Ketetapan Synode Am ke-VII Nomor 19.3/Syn.VII/1986 tentang Pelayan Gerejawi GKPA (HKBP-Angkola);
2. Keputusan Synode Am GKPA Nomor 13/SAX/Tahun 1993 tentang Perjalanan Dinas GKPA;
3. Surat Ketetapan Synode Am ke-XI Nomor 9/Syn.XI/1996 tentang Peraturan Gaji Pegawai GKPA;
4. Surat Ketetapan Synode Am ke-XI Nomor 10/Syn.XI/1996 tentang Peraturan Jenjang Pangkat Pegawai GKPA;
5. Surat Ketetapan Synode Am ke-XI Nomor 11/Syn.XI/1996 tentang Peraturan Kesejahteraan Pegawai GKPA;
6. Surat Ketetapan Synode Am ke-XI Nomor 14/Syn.XI/1996 tentang Peraturan Tentang Penilaian Pelaksanaan Pekerjaan Pegawai GKPA;
7. Surat Ketetapan Synode Am ke-XI Nomor 15/Syn.XI/1996 tentang Peraturan Tentang Disiplin Pegawai GKPA;
8. Surat Ketetapan Synode Am ke-X Nomor 17/SA/-X/Tahun 1993 tentang Peraturan Pensiun GKPA;
9. Surat Ketetapan Synode Am ke-XI Nomor 18/Syn.XI/1996 tentang Peraturan Pengangkatan dan Pemberhentian Pegawai GKPA;
10. Surat Ketetapan Synode Am ke-XI Nomor 19/Syn.XI/1996 tentang Peraturan Penataan dan Pembinaan Pegawai GKPA;
11. Keputusan Majelis Pusat GKPA Nomor 6.5/MP-36/1996 tentang Peraturan Pensiun Pegawai GKPA;
tetap berlaku selama belum diadakan yang baru berdasarkan Peraturan ini.

BAB VI
KETENTUAN PENUTUP

Pasal 25

Hal-hal yang belum atau belum cukup diatur dalam Peraturan ini, diatur lebih lanjut dalam Peraturan Pucuk Pimpinan setelah mendapat persetujuan dari Rapat Majelis Pusat, paling lambat 1 (satu) tahun setelah berlakunya Peraturan ini.

Pasal 26

Dengan berlakunya Peraturan Pucuk Pimpinan ini, maka Surat Ketetapan Synode Am ke-XI Nomor 13/Syn.XI/1996 tentang Peraturan Pokok Kepegawaian dinyatakan tidak berlaku.

Pasal 27

Peraturan ini mulai berlaku pada tanggal ditetapkan.


Ditetapkan di Padangsidimpuan,
Pada tanggal ..........................
SYNODE AM XVI
GEREJA KRISTEN PROTESTAN ANGKOLA,

Ketua Sekretaris



Pdt. Abraham L. Hutasoit, M.A. Pdt. Pinda H. Harahap, S.Th.
Ephorus Sekretaris Jenderal

PENJELASAN ATAS TATA GEREJA DAN TATA LAKSANA GEREJA KRISTEN PROTESTAN ANGKOLA

PENJELASAN
ATAS
TATA GEREJA DAN TATA LAKSANA
GEREJA KRISTEN PROTESTAN ANGKOLA

I. UMUM

“Amanat Agung” dari Yesus Kristus Sang Kepala Gereja memerintahkan “... pergilah jadikanlah semua bangsa muridku…” (Mat.28:19-20). Berdasarkan Amanat Agung itulah para missionaris yang kebanyakan berasal dari berbagai Negara di Eropa, telah menetapkan Luat Angkola Mandailing sebagai lokasi pusat pesemaian Firman Tuhan.
Para pendeta perintis, antara lain Pdt. Verhuven di Pakantan (1834), Pdt. Van Asselt di Parau Sorat (1857), Pdt. Dammerbur di Hutaimbaru (1858), Pdt. Van Dalen di Simapilapil (1858), Pdt. Betz di Bungabondar (1858), Pdt. Koster di Pargarutan (1858), Pdt. Heine, Pdt. Klammer di Sipirok (1861), dan disusul Pdt. IL. Nommensen di Bungabondar (1862), dan masih banyak yang lainnya, telah mampu dan berhasil merubah hidup dan kehidupan masyarakat dari belum mengenal, menjadi mengenal Kristus, Sang Juru Selamat.
Untuk mempercepat gerak langkah, para Missionaris yang berlatar belakang aliran yang berbeda, sepakat untuk membagi daerah pesemaian di Tapanuli (termasuk Angkola dan Mandailing), sehingga upaya penaburan benih dapat dilakukan secara konsentrasi.. Pertemuan koordinasi ini dilaksanakan pada tanggal 7 Oktober 1861, di Parau Sorat antara Pdt. Heine, Pdt. Klammer, Pdt. Betz dan Pdt. Van Asselt sendiri sebagai tuan rumah.
Berbagai rintangan yang berasal dari alam, maupun sosio-budaya yang ada pada masyarakat dengan susah payah mampu di atasi dan akhirnya membuahkan Baptisan terhadap putera daerah, antara lain: Jakobus Tampubolon, Simon Siregar (Parausorat, 2 April 1861), Helong (Samuel) Siregar (Bungabondar, 1862), Thomas, Piliphus, Johannes (Sipirok, 25 Desember 1864), dan Raja Pangulu Lubis beserta keluarganya (Pakantan, 1871).
Pada tahun 1880 luat Angkola ditetapkan menjadi sebuah wilayah pelayanan Ephorus Pdt.Chr.Schutz berkedudukan di Bungabondar.
Selanjutnya tahun 1883 Putera daerah yang pertama–tama masuk sekolah pendeta, yaitu: Johannes Siregar, Markus Siregar dan Petrus Nasution, selain sebagai hasil pesemaian, juga sebagai calon tenaga pengganti Missionaris pada masa mendatang. Secara bertahap dan perlahan peran Missionaris diganti oleh Putera daerah, pengorganisasian pun semakin mandiri dalam wadah organisasi HKBP.
Kondisi geografis pada Pegunungan Bukit Barisan menghasilkan kondisi sosio– ekonomis yang kurang mendukung, menyebabkan semai–semai yang telah ditabur oleh para perintis terutama di Tapanuli bagian Selatan, tumbuhnya kurang baik, kurang berkembang karena kurang sering mendapatkan siraman rohani. Kondisi ini telah menggerakkan hati Putera–puteri Angkola untuk menghimpun potensi yang ada dalam suatu organisasi yaitu Badan Gereja Huria Angkola.

Gerakan yang telah diawali 26 Oktober 1940 (rapat pertama untuk mempersiapkan langkah–langkah kemandirian Huria Angkola bertempat di Bungabondar) merupakan cermin yang menunjukan kesadaran maupun kebesaran jiwa untuk mengabdikan diri dalam merawat dan menumbuhkembangkan semai yang telah mulai layu. Suatu keinginan yang mendasar dari diri para Putera-Puteri Angkola agar secara aktif berperan positif dalam pelayanan Gerejawi dalam suatu organisasi.
Gelora jiwa kemandirian terus berkobar, hingga tanggal 24 Maret 1968 berdiri Hasadaon Kristen Angkola (HKA) di Medan, Hasadaan Kristen Tapanuli Selatan (HKTS) di Jakarta 1969, yang selanjutnya di ikuti ikrar “Pangituai ni Parlagutan–Parlagutan se Tapanuli Selatan” pada tanggal 21 Maret 1972 di Sipirok. Untuk lebih memantapkan persiapan kemandirian/panjaeon, maka dibentuklah Badan Persiapan Panjaeon HKBPA (BPP-HKBPA) yang secara terarah dan terkoordinir melakukan pendekatan ke dalam (Kepada Warga Tapanuli Selatan) dan keluar (kepada HKBP). Hasilnya adalah persetujuan prinsip oleh Rapot Parhalado Pusat (HKBP) tanggal 5 Mei 1974 di Pematang Siantar.
Pernyataan berdirinya HKBPA dicetuskan oleh Tokoh-Tokoh masyarakat Kristen Angkola (Hatobangon) di Padangsidimpuan pada tanggal 12 Maret 1975.
Secara De Facto, pada tanggal 26 Oktober 1975 di Bunga Bondar ditandatangani Naskah Panjaeon HKBPA oleh Ephorus HKBP (Ds.GHM.Siahaan) dan Sekretaris Jenderal HKBP (Pdt.Dr.F.H.Sianipar), serta Wakil Ephorus untuk HKBPA (Pdt.Melanthon Pakpahan) dan Sekretaris Jenderal HKBPA (Pdt.Zending Sohataon Harahap) dan anggota BPP – HKBPA (St.Baginda Hasibuan; dan St.Arif Hasibuan). Pada tanggal 27 Maret 1976, Gereja Mannonite Mandailing yang tergabung dalam Gereja Mennonit Protestan Indonesia (GMPI) memutuskan untuk menggabungkan diri dalam organisasi HKBPA yang sedang berjuang untuk kemandiriannya.
Perjuangan Panjaeon tiba pada puncaknya pada Synode Godang HKBP di Pematang Siantar tanggal 1 – 6 Agustus 1976. Sejak saat itu HKBPA diakui kemandiriannya secara De Jure.
Kemandirian, kemudian disempurnakan dengan merubah nama HKBPA menjadi Gereja Kristen Protestan Angkola (GKPA) pada Synode Am ke VIII di Padangsidimpuan tanggal 1 Juli 1988. Suatu gereja yang berdaulat penuh kedalam dan keluar, berdasarkan Firman Allah yang di saksikan dalam Kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. GKPA secara aktif melaksanakan Amanat Agung dan menjalin kerjasama yang positif dalam pekabaran Injil bersama organisasi seiman di dalam dan di luar negeri, untuk memajukan kesejahteraan umum, serta ikut berpartisipasi aktif dalam Pembangunan Nasional di segala bidang. Untuk mencapai maksud tersebut, diperlukan aturan yang diwujudkan dalam bentuk Tata Gereja dan Tata Laksana GKPA yang dalam penyusunannya memperhatikan azas Bermasyarakat, Berbangsa dan Bernegara yaitu Pancasila.
Tidak ada satu pun tata gereja dan tata laksana gereja di dunia ini yang sempurna, tidak juga Tata Gereja dan Tata Laksana GKPA ini, namun Tata Gereja dan Tata Laksana GKPA ini dapat menjadi sempurna apabila sebagai Parlagutan, Resort, Distrik, Pucuk Pimpinan serta Synode Am melaksanakan Tata Gereja dan Tata Laksana ini berdasarkan KASIH sebagaimana dimaksud dalam I Korintus 13: 1-13.

-----


II. PENJELASAN TATA GEREJA GKPA

Pasal 1
Cukup jelas

Pasal 2
Yang dimaksud dengan Kotamadya adalah Kota.

Pasal 3
Yang dimaksud dalam pasal ini ialah bahwa gereja GKPA mengakui Yesus Kristus sebagai Tuhan, Juruselamat dan Kepala Gereja yang disaksikan Perjanjian Lama (PL) dan Perjanjian Baru (PB) sebagai sumber kehidupan dan kebenaran.

Pasal 4
Cukup jelas

Pasal 5
Sebagai suatu organisasi yang berada pada dan di dalam wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), maka baik organisasi GKPA, maupun para anggotanya, mempunyai kewajiban untuk mentaati peraturan perundang–undangan yang di tetapkan oleh Negara. Pancasila merupakan azas dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara bagi warga GKPA. Alkitab yang menyaksikan Yesus Kristus sebagai Kepala Gereja juga menyaksikan kehidupan orang Kristen sebagai warga masyarakat suatu bangsa yang mempunyai kewajiban di dalam bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara (Mat. 22 : 21; Mark. 12 : 17).

Pasal 6
Huruf a:
cukup jelas
Huruf b:
cukup jelas
Huruf c: Yang dimaksud dalam pasal 6c ini juga termasuk untuk mendukung pelayanan-pelayanan pada daerah-daerah tertinggal
Huruf b:
cukup jelas

Pasal 7
Cukup jelas



Pasal 8
Cukup jelas

Pasal 9
Konfesi ini dijelaskan dalam dokumen Konfesi GKPA

Pasal 10
Cukup jelas

Pasal 11
Huruf a
cukup jelas
Huruf b
Kebaktian dilaksanakan dengan berpedoman pada Almanak dan Buku Agenda GKPA
Huruf c
cukup jelas
Huruf d
Kebaktian dilaksanakan dengan berpedoman pada Almanak dan Buku Agenda GKPA

Pasal 12
Cukup jelas

Pasal 13
Cukup jelas

Pasal 14
Ayat (1)
cukup jelas.
Ayat (2)
yang dimaksud dengan Agenda adalah Buku Agenda GKPA
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Cukup jelas



Pasal 15
Ayat (1)
cukup jelas.

Ayat (2)
cukup jelas.
Ayat (3)
yang dimaksud dengan Agenda adalah Buku Agenda GKPA

Pasal 16
Ayat (1)
yang dimaksud dengan Agenda adalah Buku Agenda GKPA
Ayat (2)
penelitian dilakukan berdasarkan Ruhut Parmahanion/Pamincangon (RPP) GKPA.

Pasal 17
bagan Struktur Organisasi GKPA terlampir
Huruf a
cukup jelas.
Huruf b
cukup jelas.
Huruf c
cukup jelas.
Huruf d
cukup jelas.
Huruf e
cukup jelas.
Huruf f
cukup jelas.
Huruf g
cukup jelas.
Huruf h
yang dimaksud dengan Ketua Synode Am adalah Pimpinan Persidangan Synode Am.

Pasal 18
Cukup jelas


Pasal 19
dalam menggumuli dan mempertahankan kemurnian ajaran/Theologi Gereja juga termasuk dalam memilih calon Pucuk Pimpinan dan Praeses, Anggota Majelis Pusat GKPA dari kalangan Pendeta GKPA.

Pasal 20
Cukup jelas

Pasal 21
Cukup jelas

Pasal 22
Harta benda GKPA adalah milik Allah. GKPA, yakni Parlagutan, Resort, Distrik, Kantor Pusat, Badan-badan, Lembaga-lembaga, Yayasan dan Unit usaha GKPA dalam hal ini dipercaya oleh Allah untuk mengelolanya. Hanya dalam hal itulah GKPA dapat disebut sebagai pemilik. Dan penggunaannya dimanfaatkan semaksimalnya untuk kepentingan GKPA secara keseluruhan.

Pasal 23
Cukup jelas

Pasal 24
Yang dimaksud dengan kerjasama adalah hanya yang berkaitan dengan bidang ajaran, teologia dan pelayanan.

Pasal 25
Cukup jelas

Pasal 26
Cukup jelas

Pasal 27
Cukup jelas

Pasal 28
Cukup jelas

_____________


III. PENJELASAN TATA LAKSANA GKPA

Pasal 1
Cukup jelas

Pasal 2
Yang dimaksud dengan persetujuan dari Majelis Resort adalah surat Rekomendasi Pendeta Resort kepada Praeses.

Pasal 3
Cukup jelas

Pasal 4
Yang dimaksud dengan wajib pada kalimat: “Setiap anggota Parlagutan wajib” adalah mengharapkan agar warga jemaat menjadi warga jemaat yang baik yang tercermin dari sikap hidup sebagaimana dimaksud pada huruf a. sampai dengan huruf j. pasal ini.

Pasal 5
Cukup jelas

Pasal 6
Huruf a.
Cukup jelas
Huruf b.
yang dimaksud dengan pindah ke Gereja lain di luar GKPA adalah anggota Parlagutan yang telah menyatakan diri secara tertulis keluar dari GKPA.
Huruf c.
Cukup jelas

Pasal 7
Cukup jelas

Pasal 8
Cukup jelas

Pasal 9
Cukup jelas



Pasal 10
Cukup jelas

Pasal 11
Ayat (1)
Yang dimaksud dengan jabatan gerejawi adalah jabatan tahbisan (tohonan).
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Cukup jelas

Pasal 12
Cukup jelas

Pasal 13
huruf a
Cukup jelas
huruf b
Cukup jelas
huruf c
Yang dimaksud dengan dikenakan Hukum Siasat Gereja adalah yang dikenakan dalam Hukum Penggembalaan/Disiplin Gereja/Ruhut Parmahanion yang diatur dalam RPP GKPA.
huruf d
Cukup jelas
huruf e
Cukup jelas

Pasal 14
Cukup jelas

Pasal 15
Ayat (1)
Pendeta sebagai gembala, pengajar dan teladan adalah Pendeta yang melaksanakan tugas-tugasnya sebagaimana pengakuannya yang tercantum dalam Buku Agenda GKPA.


Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat (5)
Cukup jelas
Ayat (6)
Yang dimaksud dengan Pendeta GKPA yang sudah mencapai usia 60 tahun berhak menerima pensiun (Emeritus) adalah yang diberhentikan dengan hormat menerima hak pensiun pada usia 60 tahun.
Ayat (7)
Cukup jelas
Ayat (8)
Cukup jelas
Ayat (9)
Yang dimaksud tugas penggembalaan dan pelayanan di satu parlagutan adalah melaksanakan tugas sesuai dengan Pasal 7 dan 8 Tata Gereja GKPA, serta Pasal 12 Tata Laksana GKPA.

Pasal 16
Cukup jelas

Pasal 17
Ayat (1)
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat (5)
Cukup jelas
Ayat (6)
huruf a.
Cukup jelas


huruf b.
Cukup jelas

huruf c.
Memiliki umur pada saat pencalonan 55 (lima puluh lima) tahun ialah pada saat dicalonkan umur calon dimaksud tidak lebih dari 55 tahun terhitung dari tanggal lahir (≤ 55 tahun), sesuai Surat Keputusan Pengangkatan pertama.
Ayat (7)
Cukup jelas

Pasal 18
Cukup jelas

Pasal 19
Ayat (1)
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat (5)
Cukup jelas
Ayat (6)
Cukup jelas
Ayat (7)
Cukup jelas
Ayat (8)
Tugas Guru Parlagutan adalah sebagaimana dimaksud dalam Buku Agenda GKPA.

Pasal 20
Tugas Parjamita, Parjamita Ina, Diaken dan Diakones adalah sebagaimana dimaksud dalam Buku Agenda GKPA.

Pasal 21
Ayat (1)
Cukup jelas

Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat (5)
Yang dimaksud dengan “teman sekerja” adalah membantu tugas-tugas pelayanan Pendeta sesuai dengan Tugas Tohonan Sintua dalam Buku Agenda GKPA.
Ayat (6)
Tugas Sintua adalah sebagaimana dimaksud dalam Buku Agenda GKPA. Dalam rangka mempersiapkan tugas pelayanannya, para Sintua melaksanakan Sermon Parhobas GKPA. Semua pelayan Gerejawi baik yang aktif maupun tidak menjadi peserta Sermon Parhobas GKPA ini.
Ayat (7)
Cukup jelas
Ayat (8)
Yang dimaksud dengan dibebaskan dari tugasnya sebagai pelayan Gerejawi ialah dibebaskan dari tugas-tugas panggilan Gereja sebagaimana dimaksud dalam Pasal 12 Tata Laksana GKPA. Sintua yang sudah dibebastugaskan tidak menjadi anggota Majelis Parlagutan. Namun untuk hal-hal tertentu yang bersangkutan dapat diminta untuk melayani.
Ayat (9)
Cukup jelas

Pasal 22.
Yang dimaksud dengan Majelis adalah susunan kepengurusan sesuai dengan tingkatannya. Susunan Majelis dimaksud terdiri dari partohonan dan non-partohonan. Semua anggota majelis menjalankan tugas-tugasnya sehari-hari sesuai dengan fungsinya.

Pasal 23
Ayat (1)
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Yang dimaksud dengan Pelaksana Harian adalah anggota Majelis yang melaksanakan tugas dan kewajiban sehari-hari sebagaimana dimaksud pada ayat (10) Pasal ini.

Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat (5)
Cukup jelas
Ayat (6)
Cukup jelas
Ayat (7)
Cukup jelas
Ayat (8)
Seksi Wanita pada huruf c. dibaca Seksi Persekutuan Perempuan.
Ayat (9)
Laporan kegiatan setiap seksi di Parlagutan kepada Majelis Parlagutan dilaksanakan kepada Pengurus Harian Parlagutan (PHP).
Ayat (10)
Cukup jelas
Ayat (11)
Cukup jelas
Ayat (12)
Cukup jelas

Pasal 24
Ayat (1)
Cukup jelas
Ayat (2)
Pelaksana Harian Resort (PHR) berdomisili di tempat kedudukan Pendeta Resort.
Ayat (3)
Dalam pembentukan Majelis Resort ini khusus untuk jabatan Bendahara Resort dapat dipilih dari anggota sidi GKPA dari peserta Rapat
Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat(5)
Yang dimaksud dengan tingkat Parlagutan dan Resort pada huruf h. Adalah Resort dan Parlagutan-Parlagutan di lingkup Resort tersebut.
Ayat (6)
Cukup jelas
Ayat (7)
Yang di”fiat” oleh Ketua Majelis Resort pada butir b.2. hanya dalam hal pengeluaran uang.

Pasal 25
Ayat (1)
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Masa tugas kepengurusan Majelis Distrik ini satu periode yang adalah 5 tahun dan dapat dipilh kembali untuk periode berikutnya. Masa periode Majelis Distrik disesuaikan dengan masa periode Pucuk Pimpinan
Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat (5)
Khusus untuk jabatan Bendahara Distrik dapat dipilih dari anggota sidi GKPA dari peserta Rapat
Ayat (6)
Cukup jelas
Ayat (7)
Cukup jelas
Ayat (8)
Cukup jelas
Ayat (9)
Cukup jelas

Pasal 26
Ayat (1)
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Unsur Wanita dibaca unsur Perempuan.
Ayat (5)
“berjiwa Parlagutan” pada huruf c. Seharusnya tertulis “berjiwa parlagutan”.
Ayat (6)
Cukup jelas
Ayat (7)
Cukup jelas

Ayat (8)
Cukup jelas
Ayat (9)
Cukup jelas
Ayat (10)
Cukup jelas
Ayat (11)
Cukup jelas

Pasal 27
Cukup jelas

Pasal 28
Ayat (1)
huruf a.
Yang dimaksud dengan melayani aktif adalah melayani aktif terhitung sejak ditahbiskan menjadi pendeta GKPA.
huruf b.
Memiliki umur pada saat pencalonan 55 (lima puluh lima) tahun ialah pada saat dicalonkan umur calon dimaksud tidak lebih dari 55 tahun terhitung dari tanggal lahir (≤ 55 tahun).
huruf c.
Cukup jelas
huruf d.
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat (5)
Cukup jelas

Pasal 29
Ayat (1)
huruf a.
Yang dimaksud dengan melayani aktif adalah melayani aktif terhitung sejak ditahbiskan menjadi pendeta GKPA.

huruf b.
Memiliki umur pada saat pencalonan 55 (lima puluh lima) tahun ialah pada saat dicalonkan umur calon dimaksud tidak lebih dari 55 tahun terhitung dari tanggal lahir (≤ 55 tahun).
huruf c.
Cukup jelas
huruf d.
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Kepala Biro yang dimaksud adalah sebagai Pelaksana tugas (Plt) Sekjend GKPA.
Ayat (4)
Pendeta Distrik yang dipilih oleh Rapat Majelis Pusat untuk menjalankan fungsi Sekjend GKPA adalah sebagai Pejabat Sekjend GKPA sampai akhir periode..

Pasal 30
Yang dimaksud dengan Kepala Biro adalah unsur staff Pucuk Pimpinan GKPA
Ayat (1)
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat (5)
Cukup jelas
Ayat (6)
Cukup jelas
Ayat (7)
Cukup jelas
Ayat (8)
Cukup jelas

Pasal 31
Cukup jelas


Pasal 32
Cukup jelas

Pasal 33
Setiap unsur Wanita dibaca menjadi unsur Perempuan.
Ayat (1)
huruf a.
Cukup jelas
huruf b.
Cukup jelas
huruf c.
Cukup jelas
huruf d.
Pendeta yang menjadi peserta Synode Am GKPA adalah Pendeta Struktural yang masih aktif dalam lingkungan GKPA.
huruf e.
Cukup jelas
huruf f.
Cukup jelas
huruf g.
Cukup jelas
huruf h.
Cukup jelas
huruf i.
Cukup jelas
huruf j.
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat (5)
Cukup jelas

Pasal 34
Cukup jelas

Pasal 35
Ayat (1)
“Majelis Pusat sebanyak 5 (lima) orang......” pada huruf c, supaya dibaca “Anggota Majelis Pimpinan Synode sebanyak 5 (lima) orang..........”
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas

Pasal 36
Cukup jelas

Pasal 37
Cukup jelas

Pasal 38
Ayat (1)
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat (5)
Cukup jelas
Ayat (6)
Cukup jelas
Ayat (7)
Cukup jelas
Ayat (8)
Cukup jelas
Ayat (9)
Pengakuan Iman yang sama dengan GKPA adalah Pengakuan Iman yang pada prinsipnya tidak bertentangan dengan Pengakuan Iman GKPA.

Pasal 39
Cukup jelas

Pasal 40
Cukup jelas

Pasal 41
Cukup jelas

Pasal 42
Cukup jelas

Pasal 43
Cukup jelas

Pasal 44
Cukup jelas

Pasal 45
Cukup jelas

Pasal 46
Ayat (1)
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Cukup jelas
Ayat (5)
Cukup jelas
Ayat (6)
Cukup jelas
Ayat (7)
Ketua/anggota Panitia Pemilihan adalah yang bukan merupakan calon yang akan dipilih di dalam Synode.
Ayat (8)
Cukup jelas
Ayat (9)
Cukup jelas

Pasal 47
Ayat (1)
Pendeta GKPA yang menjadi peserta Rapat Majelis Pendeta GKPA adalah Pendeta GKPA struktural dan non-struktural yang masih aktif dalam lingkungan GKPA.
Ayat (2)
Cukup jelas
Ayat (3)
Cukup jelas
Ayat (4)
Masa tugas Ketua Rapat Majelis Pendeta adalah 5 tahun, sehingga dalam pencalonan pemilihan agar diperhatikan bahwa ia dapat menyelesaikan masa periodenya secara penuh.
Ayat (5)
Cukup jelas
Ayat (6)
Cukup jelas

Pasal 48
Cukup jelas

Pasal 49
Cukup jelas

Pasal 50
Cukup jelas

Pasal 51
Cukup jelas

Pasal 52
Cukup jelas

Pasal 53
Cukup jelas

Pasal 54
Cukup jelas


Pasal 55
Cukup jelas

Pasal 56
Cukup jelas

Pasal 57
Cukup jelas

Pasal 58
Cukup jelas

Pasal 59
Cukup jelas

Pasal 60
Cukup jelas

Pasal 61
Cukup jelas

Pasal 62
Cukup jelas

Pasal 63
Cukup jelas

Pasal 64
Cukup jelas

Pasal 65
Cukup jelas

Pasal 66
Ayat (1)
Cukup jelas
Ayat (2)
Cukup jelas

Ayat (3)
huruf a.
Cukup jelas
huruf b.
Cukup jelas
huruf c.
Sistim pengiriman keuangan ke Kantor Pusat GKPA adalah dari Parlagutan ke Resort dan selanjutnya ke Distrik dan diteruskan ke Kantor Pusat GKPA oleh Distrik setelah disisihkan untuk penggajian personil GKPA di Resort dan di Distrik tersebut (sesuai Keputusan Synode Am XV tahun 2006).
huruf d.
Cukup jelas
huruf e.
Cukup jelas

Pasal 67
Cukup jelas

Pasal 68
Cukup jelas

Pasal 69
Cukup jelas

Pasal 70
Cukup jelas

Pasal 71
Cukup jelas

Pasal 72
Cukup jelas

Pasal 73
Cukup jelas

Pasal 74
Cukup jelas


Ditetapkan di Padangsidimpuan
Pada tanggal ......................
SYNODE AM XVI
GEREJA KRISTEN PROTESTAN ANGKOLA
Ketua Sekretaris

Pdt. Abraham L.Hutasoit,MA Pdt. Pinda H.Harahap,STh
E p h o r u s Sekretaris Jenderal

PEMAGARAN TUGAS BIRO I (JOB DISCRIPTION)

GEREJA KRISTEN PROTESTAN ANGKOLA
(G.K.P.A.)
CHRISTIAN PROTESTAN ANGKOLA CHURCH




PEMAGARAN TUGAS BIRO I
(JOB DISCRIPTION)



I. PENGERTIAN UMUM

Berdasarkan Keputusan Sinode Am GKPA No. 9/SA-X/TAHUN 1993 tentang PERATURAN ORGANISASI, TUGAS DAN WEWENANG BADAN-BADAN PEMBANTU PUCUK PIMPINAN GKPA khususnya BIRO I GKPA, menjelaskan bahwa Biro I GKPA mencakup pelayanan bidang-bidang: Administrasi, Personalia, Komunikasi/Hubungan Masyarakat, Penelitian & Perencanaan, Sending/P.I. Lektur/Perpustakaan dan Logistik/Perbekalan.

Secara umum maksud dan tujuan Badan-badan Pembantu Pucuk Pimpinan GKPA ialah mewujudkan tugas panggilan Gereja mendewasakan hidup kristiani warga Gereja dalam kesaksian dan pelayanannya di tengah-tengah jemaat, masyarakat dan dunia ini sesui dengan tugas masing-masing badang yang dimaksud.

Biro adalah badan pembantu/pelengkap dalam lingkungan Sekretariat GKPA, yang membantu Pucuk Pimpinan GKPA dalam rangka memenuhi dan meningkatkan pelaksanaan tugas-tugas panggilan dan suruhan Gereja.

Maksud dan tujuan Biro I ialah:
a. Menyelenggarakan dan memelihara administrasi – termasuk arsip dan dokumentasi – yang efisien, efektif dan yang terhindar dari kekacauan dan birokrasi.
b. Mengusahakan hubungan dan komunikasi yang baik dan lancar dengan Jemaat-jemaat dan masyarakat agar pelaksanaan wewenang dan pelayanan Gereja mencapai Jemaat-jemaat dan masyarakat secara menyeluruh dan baik.
c. Meningkatkan peran penelitian dan perencanaan dalam penyusunan dan pelaksanaan program-program pelayanan GKPA.
d. Mengusahakan pengembangan dan peningkatan pelayanan sending sesuai dengan dasar Gereja.
e. Mengusahakan penyediaan dan penyebaran lektur serta bahan bacaan lainnya dan pengadaan perpustakaan.
f. Mengusahakan dan memelihara peralatan dalam rangka menunjang program dan pelayanan GKPA.

II. STRUKTUR BIRO I

Struktur Biro I GKPA terdiri dari:
2.1. Satu orang Kepala Biro (Kabir)
2.2. Tujuh orang Kepala Seksi (Kasi) yang membidangi:
2.2.1. Kasi Administrasi
2.2.2. Kasi Personalia
2.2.3. Kasi Komunikasi/Hubungan Masyarakat
2.2.4. Kasi Penelitian dan Perencanaan
2.2.5. Kasi Lektur/Perpustakaan, Sioban Barita
2.2.6. Kasi Logistik/Perbekalan
2.2.7. Kasi Kebersihan/Dapur
BAGAN BIRO I










\









III. PEMAGARAN TUGAS

Untuk menjalankan tugas-tugas Biro I GKPA dengan baik dan bertanggung jawab, setiap pemangku jabatan dalam biro ini diberi tugas sebagai berikut:

3.1. Tugas Kepala Biro (Kabir)
3.1.1. Berkewajiban melaksanakan dan mengamankan kebijakan Pucuk Pimpinan GKPA dan bertanggung jawab kepada Pucuk Pimpinan GKPA.
3.1.2. Dengan penugasan Sekretaris Jenderal (Sekjend) GKPA dapat mengadakan hubungan langsung dengan Resort dan Jemaat dalam lingkungan GKPA, baik melalui kunjungan maupun secara administratif. Hasil kunjungan dilaporkan secara tertulis kepada Sekjend dengan tembusan surat kepada Resort atau Jemaat bila dianggap perlu.
3.1.3. Wajib memelihara dan mengamankan sebaik-baiknya dokumentasi, arsip dan statistik GKPA.
3.1.4. Mengadakan dan memelihara pembukuan anggaran penerimaan dan pengeluaran biro I dan melaporkan keadaannya setiap bulan kepada Sekjend.
3.1.5. Pada setiap akhir tahun mengajukan Rencana Anggaran/Belanja untuk tahun yang berjalan untuk dimasukkan ke dalam RAP/B Kantor Pusat GKPA.
3.1.6. Pada setiap akhir tahun menyusun laporan pertanggungjawaban keuangan biro I dari tahun yang sedang berjalan.
3.1.7. Mengadakan dan memelihara inventaris harta-benda GKPA yang ada dalam biro I.
3.1.8. Bersama-sama dengan Pucuk Pimpinan GKPA merekrut dan menentukan kriteria calon pegawai GKPA dengan memperhatikan dan mempertimbangkan jenis dan status pekerjaan yang dibutuhkan GKPA.

3.2. Tugas Kepala Seksi (Kasi) yang membidangi:
3.2.1. Kasi Administrasi
3.2.1.1. Menyenggarakan segala sesuatu yang bertalian dengan administrasi/tata-usaha dan surat-menyurat Kantor Pusat,
3.2.1.2. Menyiapkan hal-hal yang menyangkut pelaksanaan pelayanan Pucuk Pimpinan,
3.2.1.3. Menyelenggarakan dan memelihara kearsipan dan dokumentasi meskipun kliping ekspose GKPA dari berbagai media cetak.


3.2.2. Kasi Personalia
3.2.2.1. Menyelenggarakan segala sesuatu yang bertalian dengan status administrasi dan jabatan personalia (pendeta dan non-pendeta) GKPA, baik yang bertugas di Kantor Pusat di Distrik, Resort, Jemaat dan Badan-badan dalam lingkungan GKPA.

3.2.3. Kasi Komunikasi/Hubungan Masyarakat dan Sioban Barita GKPA
3.2.3.1. Mengusahakan dan memelihara adanya komunikasi yang efisien yaitu sarana untuk menyatakan diri secara timbal-balik antara Pucuk Pimpinan dengan Distrik, Resort, Jemaat, masyarakat dan pihak lain.
3.2.3.2. Bertindak sebagai pemberi informasi tentang GKPA kepada semua pihak yang memerlukannya.
3.2.3.3. Setiap tahun menerbitkan dan atau membarui profil GKPA
3.2.3.4. Mempersiapkan bahan-bahan Sioban Barita GKPA baik bahan khotbah, artikel, dan pemberitaan umum GKPA.
3.2.3.5. Menetapkan para penulis dalam Sioban Barita GKPA.
3.2.3.6. Membuat mekanisme penerbitan Sioban Barita GKPA yang profesional.
3.2.3.7. Mendistribusikan Sioban Barita GKPA dengan tepat waktu.

3.2.4. Kasi Penelitian dan Perencanaan
3.2.4.1. Menjalankan usaha penelitian/riset tertulis maupun lisan (angket, seminar, studi lapangan, wawancara, dan lain-lain) dan pengumpulan data terhadap masalah yang terjadi di tengah-tengah masyarakat/Gereja dan hal-hal lain yang berkaitan dengan bidang-bidang pelayanan.
3.2.4.2. Mengidentifikasi permasalah, data, dan lain-lain yang berguna bagi penentuan usaha, kebijakan, perbaikan dan pengembangan.
3.2.4.3. Membuat analisa untuk mengetahui sebenarnya persoalan, masalah yang terjadi di tengah-tengah masyarakat dan Gereja.
3.2.4.4. Memberi data-data kepada jemaat dan lain-lain pihak yang memerlukannya, agar mereka dapat mengantisipasi persoalan yang timbul di tengah-tengah Gereja/masyarakat.
3.2.4.5. Menyusun rancangan, perencanaan kegiatan dan program kerja seperti yang dimaksud dalam PTPB (Pokok-pokok Tugas Panggilan Bersama) GKPA dengan perinciannya dalam bentuk Program Lima Tahun (PLT) dan Program Tahunan (PT).

3.2.5. Kasi Lektur/Perpustakaan
3.2.5.1. Semakin meningkatkan kebiasaan membaca Alkitab dan bacaan Kristen lainnya, sehingga membaca Alkitab dan memiliki lektur Kristen menduduki tempat sentral dalam kehidupan jemaat dan warga Gereja.
3.2.5.2. Untuk mendorong peningkatan pemahaman, penghayatan dan pengamalan Firman Allah. Buku-buku pedoman dan bacaan yang mudah dipahami dan praktis perlu disediakan (mudah diperoleh) ataupun disusun dan diterbitkan.
3.2.5.3. Di samping bacaan-bacaan tersebut, perlu pula tersedia sarana-sarana lainnya seperti kaset video, film dan gambar-gambar yang menceritakan tentang Firman Allah dalam segala aspeknya bagi anak-anak. Minimal hendaknya sarana-sarana tersebut tersedia di jemaat untuk dapat dipinjam oleh warga jemaat.
3.2.5.4. Sarana-sarana pendukung proses belajar-mengajar khususnya pada Sekolah Minggu, terutama buku-buku pegangan untuk guru dan anak didik.
3.2.5.5. Mengupayakan secara bertahap adanya taman bacaan dan perpustakaan di Gereja ataupun di gedung lain milik jemaat.
3.2.5.6. Menyebarkan ke-Kristenan dan memperdalam ajaran ke-Kristenan melalui buku-buku, borus-brosur dan lektur lainnya.


3.2.6. Kasi Logistik/Perbekalan
3.2.6.1. Pengadaan alat-alat, barang-barang cetakan, mesin, mobiler, buku-buku dan barang-barang perlengkapan lainnya yang dibutuhkan Kantor Pusat GKPA, serta bagian-bagian, badan-badan, jemaat-jemaat dan lembaga-lembaga lainnya dalam lingkungan GKPA. Dalam pengertian pengadaan, tercakup juga pembelian, memesan, mencetak, membuat sendiri, dan kegiatan lainnya yang sejenis.
3.2.6.2. Pengadministrasian, inventarisasi, penyimpanan dan penyaluran barang-barang perlengkapan di atas.

3.2.7. Kasi Kebersihan/Dapur
3.2.7.1. Menjaga kebersihan dan keindahan Kantor Pusat GKPA dan pekarangannya.
3.2.7.2. Menyapu dan membersihkan Kantor Pusat GKPA seusai jam kerja kantor.
3.2.7.3. Mengepel Kantor Pusat GKPA minimal tiga kali seminggu.
3.2.7.4. Membersihkan kamar mandi Pucuk Pimpinan dan Kantor Pusat GKPA minimal sekali seminggu.
3.2.7.5. Bertanggungjawab atas air putih ke ruangan Pucuk Pimpinan GKPA.
3.2.7.6. Membersihkan gelas-gelas Kantor Pusat GKPA setiap hari.
3.2.7.7. Menyediakan minuman kepada tamu-tamu GKPA baik tamu Pucuk Pimpinan dan tamu Biro-biro GKPA.


IV. PENUGASAN-PENUGASAN PERSONIL BIRO I GKPA

4.1. Kasi Administrasi GKPA : NURHAYATI LANA HASIBUAN
4.1.1. Mengetik surat-surat yang akan dikirim melalui email Kantor Pusat GKPA baik ke dalam dan luar negeri dan mengarsipkannya secara benar setelah di print out dan diparaf oleh Ka.Biro I GKPA.
4.1.2. Mengetik Surat Ketetapan (SK) dan lampiran gaji pegawai GKPA dan mengarsipkannya secara benar setelah di print out, ditandatangani Pucuk Pimpinan GKPA dan diparaf oleh Ka.Biro I GKPA.
4.1.3. Pengetikan surat-surat mutasi pelayanan Gerejawi GKPA dan mengarsipkannya setelah di print out, ditandatangani Pucuk Pimpinan GKPA dan diparaf oleh Ka.Biro I GKPA.
4.1.4. Menghidupkan internet dari pukul 11.00 wib hingga 13.00 wib dan menjaga pemakaian internet agar tidak dimanfaatkan oleh pihak luar yang bukan pegawai Kantor Pusat GKPA, dan jika ada pihak luar yang mau memakai jasa internet Kantor Pusat GKPA harus lebih dahulu meminta ijin dari Ka.Biro I GKPA.
4.1.5. Menjaga rahasia dan mengamankan surat-menyurat GKPA baik ke dalam dan ke luar GKPA.
4.1.6. Membuat laporan mingguan atas pekerjaan dan tugas yang diembankan kepada Ka.Biro I GKPA.

4.2. Kasi Personalia: dirangkap Ka.Biro I
4.3. Kasi Kominikasi dan Hubungan Masyarakat: dirangkap Ka.Biro I
4.4. Kasi Penelitian dan Pengembangan: dirangkap Ka.Biro I

4.5. Kasi Lektur/Sioban Barita GKPA : St. ROBERT BATUBARA
4.5.1. Menerbitkan Sioban Barita GKPA sekali dalam dua bulan.
4.5.2. Membuat penjadwalan waktu (time schedule) penerbitan Sioban Barita GKPA.
4.5.3. Bersama Pucuk Pimpinan GKPA menentukan para penulis bahan khotbah di dalam Sioban Barita GKPA.
4.5.4. Memberikan naskah Sioban Barita kepada para korektor sebulan sebelum penerbitan Sioban Barita GKPA.
4.5.5. Mengundang Dewan Redaksi Sioban Barita GKPA untuk penentuan akhir penerbitan Sioban Barita GKPA dua minggu sebelum diterbitkan.
4.5.6. Bersama Dewan Redaksi memberikan penghargaan kepada para penulis/kolomnis Sioban Barita GKPA.
4.5.7. Bertanggungjawab menerbitkan dan mendistribusikan bahan-bahan pengajaran Kategorial seperti Sekolah Minggu GKPA dan melaporkan hasil kerja dan penjualan barang cetakan dimaksud kepada Ka.Biro I GKPA sekali sebulan.
4.5.8. Bertanggungjawab menerbitkan dan mendistribusikan Almanak dan Kalender GKPA dan melaporkan hasil kerja dan penjualan barang cetakan dimaksud kepada Ka.Biro I GKPA sekali sebulan. Untuk penerbitan tahun 2010 diserahkan kepada Percetakan Pak Saragih di Medan.
4.5.9. Bertanggungjawab atas pendokumentasian dan meliput berita setiap peristiwa yang dilaksanakan oleh GKPA dan Pucuk Pimpinan GKPA.
4.5.10. Bertanggungjawab atas keamanan dan pemakaian buku-buku di dalam Perpustakaan GKPA dengan mencatat jumlah dan judul buku-buku dan peminjam buku dimaksud dan melaporkannya kepada Ka.Biro I GKPA secara rutin.
4.5.11. Bersama dengan rekan biro lainnya mengemas dan mengirimkan barang-barang cetakan GKPA.

4.6. Kasi Logistik GKPA : IKA LEONARDO HARAHAP
4.6.1. Menerima surat masuk ke Kantor Pusat GKPA, mengagendakannya dengan nomor surat masuk dan meneruskannya ke Sekjend GKPA setelah difiat Ka.Biro I GKPA.
4.6.2. Mengagendakan surat-surat masuk-keluar Kantor Pusat GKPA setelah ditandatangani Pucuk Pimpinan GKPA dan diparaf Ka.Biro I GKPA.
4.6.3. Mengirimkan surat-surat keluar Kantor Pusat GKPA setelah difiat Ka.Biro I GKPA.
4.6.4. Memberikan konsep surat-surat keluar kepada Pucuk Pimpinan GKPA.
4.6.5. Menghantarkan buku tamu ke ruangan Pucuk Pimpinan GKPA setelah difiat Ka.Biro I GKPA.
4.6.6. Bertanggungjawab atas penggandaan (foto copy) bahan-bahan Kantor Pusat GKPA setelah difiat Ka.Biro I GKPA.
4.6.7. Bertanggungjawab atas penjualan Buku Ende Angkola Mandailing, Alkitab, Bibel Angkola-Mandailing, Akte Baptis, Akte Sidi, Akte Kawin, dan Kamus Angkola serta melaporkan hasil penjualannya kepada Ka.Biro I GKPA sekali sebulan.
4.6.8. Bertanggungjawab atas pembelanjaan dan penyaluran bahan-bahan logistik Kantor Pusat GKPA yang telah dianggarkan setiap biro GKPA dan disetujui Sekjend GKPA.
4.6.9. Bertanggungjawab atas penyimpanan dan penggunaan stempel Kantor Pusat dan tandatangan Pucuk Pimpinan GKPA.
4.6.10. Bersama dengan Ezer Elim Sitompul menjadi penjaga waktu (time keeper) di Kantor Pusat GKPA.
4.6.11. Bersama dengan rekan biro lainnya mengemas dan mengirimkan barang-barang cetakan GKPA.

4.7. Seksi Kebersihan/Dapur GKPA : BORKAT PAKPAHAN
4.7.1. Bertanggungjawab atas kebersihan Kantor Pusat GKPA.
4.7.2. Menyapu dan membersihkan Kantor Pusat GKPA seusai jam kerja kantor.
4.7.3. Mengepel lantai dan membersihkan kaca Kantor Pusat GKPA minimal tiga kali seminggu.
4.7.4. Membersihkan kamar mandi Pucuk Pimpinan dan Kantor Pusat GKPA sehingga tetap bersih.
4.7.5. Bertanggungjawab atas air putih ke ruangan Pucuk Pimpinan GKPA.
4.7.6. Membersihkan gelas-gelas Kantor Pusat GKPA setiap hari.
4.7.7. Bersama dengan rekan biro lainnya mengemas dan mengirimkan barang-barang cetakan GKPA.
4.7.8. Bertanggungjawab menerima tamu di ruang Biro I GKPA.
4.7.9. Menerima telepon masuk ke Kantor Pusat GKPA.
4.7.10. Berkaitan dengan pemakaian aula, kamar serta fasilitasnya harus menghubungi Ka.Biro IV GKPA

4.8. Supir Kantor Pusat GKPA : EZER ELIM SITOMPUL
4.8.1. Bertanggungjawab mengantar Pucuk Pimpinan GKPA dalam rangka tugas dinas Kantor Pusat GKPA dan memberikan laporan perjalanan dinas kepada Ka.Biro I setelah selesai melaksanakan tugas dimaksud.
4.8.2. Bertanggungjawab atas perawatan kenderaan dinas Kantor Pusat GKPA dengan memeriksa oli mesin, air radiator, air Aki, minyak rem, minyak premium/solar, baterai dan memanaskan mesin dan melaporkan hasil pekerjaannya kepada Ka.Biro I GKPA.
4.8.3. Mengantar surat-surat GKPA.
4.8.4. Mendampingi Bendara Pusat GKPA mengambil uang GKPA ke Bank.
4.8.5. Bersama dengan Ika Leonardo Harahap menjadi penjaga waktu (time keeper) di Kantor Pusat GKPA.
4.8.6. Bertanggungjawab menerima tamu di ruang Biro I GKPA.
4.8.7. Menerima telepon masuk ke Kantor Pusat GKPA.


V. PENUTUP

Demikianlah pemagaran tugas-tugas Biro I GKPA ini diperbuat untuk menata pelayanan tugas-tugas Biro I GKPA yang lebih baik menuju pelayanan yang lebih baik dan bermutu.

Untuk pelaksanaan tugas-tugas ini akan diterbitkan Instruksi Kerja (IK) untuk setiap tugas menjadi dasar dan pedoman pelaksanaan kerja masing-masing pegawai.

Di samping itu, agar setiap pegawai memacu produktifitas kerjanya akan diterbitkan Key Performance Indicators (KPI). KPI ini sangat berguna untuk peningkatan pelayanan dan peningkatan mutu pekerjaan masing-masing pegawai.

IK dn KPI adalah bagian yang tidak terpisahkan dalam rangka melaksanakan tugas-tugas yang diembankan kepada setiap pegawai Biro I GKPA.

Kiranya pemagaran tugas ini akan memampukan kita semakin bergiat dalam pekerjaan Tuhan.



Padangsidimpuan, Agustus 2009





Ramli SN Harahap
Ka. Biro I GKPA


Disetujui
PUCUK PIMPINAN GKPA





Pdt.P.H.Harahap,S.Th.
Sekjend

“GERAKAN SEBATANG POHON GKPA”

“GERAKAN SEBATANG POHON GKPA”


Melanjutkan perkembangan berita “Gerakan Sebatang Pohon GKPA” pada Sioban Barita Edisi September-Oktober 2009 yang lalu, pada Sioban Barita Edisi November-Desember 2009 kali ini akan kami sampaikan perkembangan dan respons para warga jemaat atas program GKPA ini.

Gerakan Sebatang Pohon GKPA ini mendapat banyak respon dan tanggapan yang positif dari warga jemaat GKPA. Respons ini ada yang bersifat pribadi dan Parlagutan dan Resort-resort. Hal ini terlihat dari dukungan mereka melalui dana yang dikirimkan langsung ke rekening Kantor Pusat GKPA dan juga disampaikan langsung kepada pegawai Kantor Pusat GKPA.

Resopons ini sangat membanggakan hati kami, karena ternyata masih banyak orang yang mau peduli akan masa depan GKPA. Mengapa program ini diperlukan di GKPA? Alasannya adalah, bahwa GKPA harus memikirkan sumber dana bagi perjalanan organisasi dan pelayanan GKPA yang bersumber dari kemampuan diri sendiri (kemandirian di bidang dana). Sebab harus kita sadari bahwa bantuan Luar Negeri yang selama ini banyak menopang keuangan GKPA sudah mulai menurun perhatiannya bagi GKPA. Hal ini akibat dari krisis ekonomi global di seluruh dunia. Sehingga para mitra pendukung kita di luar negeri semakin selektif memberikan dukungan dana bagi gereja-gereja anggota mereka. GKPA sebagai salah satu anggota dari mitra luar negeri seperti: LWF, UEM, LCA, ELCA, dan lain sebagainya sudah merasakan dukungan dana dari mereka sudah mulai menurun drastis.

Untuk mengantisipasi keadaan ini, maka GKPA sudah saatnya mengusahakan pemasukan dana melalui unit-unit usaha GKPA. Salah satu di antaranya dengan mengembangkan perkebunan sawit GKPA di lahan Tobing Tinggi, Barumun Tengah, Kab. Padang Lawas.

Bersama ini kami kembali mengharapkan segala dukungan doa dan dana untuk mewujudkan impian indah itu menjadi kenyataan bagi GKPA.
Pada Sioban Barita edisi kali ini akan kami sampaikan dana yang masuk ke GKPA untuk Program Sebatang Pohon sebagai berikut:

LAPORAN KEUANGAN GERAKAN SEBATANG POHON GKPA

NO PEMASUKAN JUMLAH (Rp.) JLH POHON KET.
1 Saldo awal 5.455.000 218
2 Yang masuk ke GKPA
2.1.Kel.Drs.A.P.Siregar – P.Baru
2.1. Kel. Serenitiomas Rambe - Medan
2.3. Kel. Serenitiomas Rambe - Medan
2.4. GKPA Dumai
2.5. Elsha – P.Sidimpuan
2.6. GKPA Resort P.Baru
2.7. Kel. Serenitiomas Rambe - Medan
1.500.000
100.000
100.000
100.000
50.000
625.000
500.000
60
4
4
4
2
25
20 Tunai
Bank Mandiri
Bank Sumut
Tunai
Tunai
Bank Sumut

SUB TOTAL 7.930.000 317
DANA YANG DIBUTUHKAN 75.000.000 3.000
KEKURANGAN DANA (67.070.000) 2.682
Siapa menyusul.......???



Padangsidimpuan, Oktober 2009



Tim Gerakan Sebatang Pohon GKPA

BANTUAN BENCANA ALAM MUARA BATANG GADIS, MADINA

BANTUAN BENCANA ALAM MUARA BATANG GADIS, MADINA


Bencana alam banjir bandang telah melanda beberapa desa di Kecamatan Muara Batang Gadis Kabupaten Mandailing Natal yang mengakibatkan 10 orang tewas dan ratusan rumah tinggal hancur. Pada Sabtu, 19 September 2009 Pucuk Pimpinan GKPA (Sekjend) bersama Ka.Biro I GKPA pergi ke daerah bencana alam, namun karena medan bencana sangat sulit dijangkau oleh kenderaan maka rombongan hanya tiba di daerah Natal. Dari informasi yang diterima di Posko Penanggulangan Bencana, disampaikan bahwa korban jiwa 9 orang dan korban hilang 1 orang serta korban rumah 800 unit rusak hancur.

Sebagai rasa peduli kemanusiaan, GKPA bersama Yayasan Tanggul Bencana Indonesia (YTBI) telah menyalurkan bantuan kemanusiaan pada 23 September 2009 yang lampau berupa bantuan 200 kg beras dan 49 kardus indomie yang dipimpin oleh Sekjend GKPA, Pdt.P.H.Harahap,S.Th.

BERITA GKPA: MUTASI PARA PELAYAN GEREJAWI GKPA

BERITA GKPA


MUTASI PELAYAN GEREJAWI GKPA
Ka.Biro I GKPA

Dalam rangka peningkatan mutu pelayan dan penyegaran pelayanan para pelayan gerejawi GKPA, maka telah dilaksanakan mutasi kepada 16 orang pelayan gerejawi GKPA dan ke 16 pelayan gerejawi ini telah dilaksanakan serah terima jabatan (sertijab) sebagaimana tertera di bawah ini:
a. Sertijab Kepala Biro-biro di Kantor Pusat GKPA pada Senin, 3 Agustus 2009 sebagai berikut:
(1) Sertijab Ka.Biro I GKPA dari Pdt.Benni M.Siregar,S.Th. (mutasi ke GKPA Depok Resort Jakarta I) kepada Pdt.Ramli SN Harahap,M.Th. (dari Staff Biro I GKPA).
(2) Sertijab Ka.Biro III GKPA dari Pdt.Reinhard Siregar,M.Min (mutasi ke GKPA Resort Marancar) kepada Pdt.Josep P.Matondang,M.Th. (dari Staff Biro I GKPA).
(3) Sertijab Ka.Biro IV GKPA dari Pdt.Joh H.Pakpahan,S.Th. (mutasi diperbantukan di GKPA Distrik I Angkola-Mandailing) kepada Drs.Dahlan Harhap,B.Sc. (dari Ka.Biro V GKPA).
b. Sertijab Pdt.GKPA Resort Mandailing dari Pdt.Lamminar Simangunsong,S.Th. (mutasi ke Guru Parlagutan GKPA Bandung Resort Jakarta I) kepada Pdt.Ronny Sinaga,S.Th. (dari diperbantukan di GKPA Distrik I Angkola-Mandailing yang melayani di GKPA Pulo Pakkat Resort Persiapan Pulo Pakkat) pada Minggu, 9 Agustus 2009 yang dipimpin oleh Praeses Distrik I Angkola-Mandailing, Pdt.Laorensius Pasaribu,S.Th.
c. Sertijab Pdt.GKPA Resort Silantom dari Pdt.Arnold Siregar,STh (mutasi studi S2 di STT Abdi Sabda Medan) kepada Pdt.Ardianto Sinaga,STh (dari GKPA Resort Padangsidimpuan Barat) pada Minggu, 16 Agustus 2009 yang dipimpin oleh Praeses Distrik II Sipirok Dolok Hole, Pdt.Togar Satria Simatupang,M.Th.
d. Sertijab Pdt.GKPA Resort Persiapan Pulo Pakkat dari Pdt.Laorensius Pasaribu,STh (Praeses Distrik I Angkola-Mandailing) kepada Pdt.Datuk P.Siagian,STh (dari GKPA Resort Tano Tombangan) pada Minggu, 16 Agustus 2009 yang dipimpin oleh Praeses Distrik I Angkola-Mandailing, Pdt.Laorensius Pasaribu,S.Th.
e. Sertijab Guru Parlagutan GKPA Bandung dari Pdt.Tumpal H.Lubis,STh (mutasi ke GKPA Sibolga Resort Batang Toru) kepada Pdt.Lamminar Simangunsong,STh (dari GKPA Resort Mandailing) pada Minggu, 16 Agustus 2009 yang dipimpin oleh Praeses Distrik IV Jawa-Sumbagsel, Pdt.David BG Hutagalung,S.Th.
f. Sertijab Guru Parlagutan GKPA Depok dari Pdt.Bernard Nainggolan,STh (mutasi ke GKPA Resort Tano Tombangan) kepada Pdt.Benni M.Siregar,STh (dari Ka.Biro I GKPA) pada Minggu, 23 Agustus 2009 yang dipimpin oleh Praeses Distrik IV Jawa-Sumbagsel, Pdt.David BG Hutagalung,S.Th.
g. Sertijab Pdt.GKPA Resort Marancar dari Pdt.Parningotan Lubis,STh (mutasi ke Guru Parlagutan GKPA Penjernihan Resort Jakarta I) kepada Pdt.Reinhard Siregar,STh (dari Ka.Biro III GKPA) pada Minggu, 23 Agustus 2009 yang dipimpin oleh Praeses Distrik I Angkola-Mandailing, Pdt.Laorensius Pasaribu,S.Th.
h. Sertijab Praeses GKPA Distrik IV Jawa-Sumbagsel dari Pdt.DBG.Hutagalung,STh (mutasi diperbantukan di GKPA Resort Sumbagsel) kepada Pdt.P.H.Harahap,STh (Sekjend GKPA) pada Minggu, 30 Agustus 2009 yang dipimpin oleh Sekjend GKPA, Pdt.P.H.Harahap,S.Th.
i. Sertijab Guru Parlagutan GKPA Tapian Nadenggan dari Pdt.Bintang Lubis,S.Th. (mutasi ke GKPA Resort Batang Toru) kepada Gr. Tumbur Harahap (dari GKPA Jl.Teuku Umar Padangsidimpuan) pada Minggu, 6 September 2009 yang dipimpin oleh Praeses Distrik III Sumatera Timur, Pdt.Yuntro Pinus Siregar,S.Th.
j. Sertijab Pdt.GKPA Resort Padangsidimpuan Barat dari Pdt.Ardianto Sinaga,S.Th. (mutasi ke GKPA Resort Silantom) kepada Pdt.Jahbar Situmeang,B.Th. (dari Pdt.GKPA Resort Batang Toru) pada Minggu, 9 September 2009 yang dipimpin oleh Praeses Distrik I Angkola-Mandailing, Pdt.Laorensius Pasaribu,S.Th.
k. Sertijab Pdt.GKPA Resort Tano Tombangan dari Pdt.Datuk P.Siagian,S.Th. (mutasi ke GKPA Resort Persiapan Pulo Pakkat) kepada Pdt.Bernard Nainggolan,STh. (dari Gr.Parlagutan GKPA Depok Resort Jakarta I) pada Minggu, 9 September 2009 yang dipimpin oleh Sekjend GKPA, Pdt.P.H.Harahap,S.Th.
l. Sertijab Pdt.GKPA Resort Batang Toru dari Pdt.Jahbar Situmeang,B.Th. (mutasi ke GKPA Resort Padangsidimpuan Barat) kepada Pdt.Bintang Lubis,S.Th. (dari Gr.Parlagutan GKPA Tapian Nadenggan Resort Labuhan Batu) pada Minggu, 13 September 2009 yang dipimpin oleh Praeses Distrik I Angkola-Mandailing, Pdt.Laorensius Pasaribu,S.Th.
m. Peresmian Resort Persiapan Padangsidimpuan Tenggara sebagai Resort ke 30 di GKPA sekaligus pelantikan Pdt.Resort Persiapan Padangsidimpuan Tenggara yakni Pdt.Darwin Butarbutar,S.Th. (dari GKPA Resort Padangsidimpuan Timur) pada Minggu, 20 September 2009 di GKPA Nauli Huta Lombang yang dipimpin oleh Praeses Distrik I Angkola-Mandailing, Pdt.Laorensius Pasaribu,S.Th.
n. Peresmian Resort Khusus Padangsidimpuan Timur sebagai Resort Khusus pertama di GKPA sekaligus pelantikan Pdt.Resort Khusus Padangsidimpuan Timur yakni Pdt.Jhon Hasiholan Pakpahan,S.Th. (dari Ka.Biro IV Kantor Pusat GKPA) pada Minggu, 25 Oktober 2009 di GKPA Jl.Teuku Umar Padangsidimpuan yang dipimpin oleh Pucuk Pimpinan GKPA.

Bacaan Minggu 8 November 2009: 2 Korintus 9 : 6 - 15

Bacaan Minggu 8 November 2009 2 Korintus 9 : 6 - 15
Minggu XXII Setelah Trinitatis

MARI MENABUR KASIH

Menabur Dan Menginvestasikan Persembahan Kasih
“Menabur” adalah pekerjaan yang lajim kita kenal dalam dunia pertanian. Setelah kita menabur benih, kita berharap agar benih yang kita tabur berkecambah, kemudian menumbuhkan tumbuhan baru. Kemudian tumbuhan itu semakin dewasa dengan cabang, ranting dan daunnya. Dan akhirnya, kita berharap bahwa tanaman itu akan memberikan hasil yang menguntungkan. Hasil yang kita peroleh mungkin dari buahnya, dari daunnya, dari ranting dan batangnya, dari getahnya atau dari akarnya. Pokoknya, apa yang kita tanam akan memberikan hasil yang menguntungkan. Semakin banyak benih yang kita taburkan, maka semakin banyaklah panen yang akan kita tuai.
Dalam dunia usaha pun kita mengenal istilah “investasi”, yakni sejumlah dana, bisa berupa uang, obligasi, saham atau surat berharga, yang ditanamkan (diinvestasikan) untuk satu badan usaha, di mana melalui proses investasi itu, kita berharap dari modal yang ditanamkan akan menghasilkan untung yang berlipat ganda. Semakin besar dana yang diinvestasikan, maka semakin banyaklah untung atau hasil yang akan kita peroleh.
Pelayanan rohani pun adalah satu hal yang sama dan sejiwa dengan bisnis dunia ini, karena Penginjilan atau pelayanan gerejawi adalah usaha yang menginvestasikan “benih iman yang rohani” kepada manusia. Pelayanan kepada orang-orang kudus adalah investasi Injil keselamatan yang sudah dilakukan oleh Gereja dan para pelayan Kristus, yang dilayankan dengan kerelaan hati yang penuh kasih.
Suatu kali kepada orang-orang Makedonia, Paulus pernah bermegah dan berkata: "Akhaya sudah siap sedia sejak tahun yang lampau." Informasi akan investasi Jemaat Akhaya ini sudah menjadi motivasi - perangsang bagi banyak orang, termasuk bagi orang Makedonia, supaya berbuat yang sama. Saat itulah Paulus mengutus para pembantu rasul untuk membuktikan bahwa investasi Injil keselamatan yang mereka taburkan sudah berhasil. Ketika jemaat itu harus siap menjadi bukti, maka mereka diminta agar benar-benar siap sedia, agar apabila orang-orang Makedonia datang bersama-sama Paulus, jangan mereka mendapati jemaat itu belum siap sedia. Itu sebabnya Paulus mendorong mereka berangkat lebih dahulu untuk mengurus pemberian yang telah dijanjikan jemaat Makedonia, dan itu menjadi bukti kemurahan hati jemaat dan bukan sebagai pemberian yang dipaksakan.

Banyak Menabur, Banyak Menuai
Rasul Paulus dengan tegas mengatakan dalam 2 Kor 9:6 “Camkanlah ini: Orang yang menabur sedikit, akan menuai sedikit juga, dan orang yang menabur banyak, akan menuai banyak juga.” Prinsip dan anjuran ini benar-benar murni diangkat dari prinsip bisnis umum. Bahwa kita tidak boleh lengah dan setengah hati dalam mengi investasikan kasih di dalam kehidupan kita.
Bedanya adalah cara penginvestasian itu, yakni harus dengan sukacita penuh dan tulus ikhlas. Di ayat 7-8 dikatakan: “Hendaklah masing-masing memberikan menurut kerelaan hatinya, jangan dengan sedih hati atau karena paksaan, sebab Allah mengasihi orang yang memberi dengan sukacita. Dan Allah sanggup melimpahkan segala kasih karunia kepada kamu, supaya kamu senantiasa berkecukupan di dalam segala sesuatu dan malah berkelebihan di dalam pelbagai kebajikan.” Jadi dasarnya adalah hati yang bersukacita, berpengharapan dan penuh kasih.
Cara ini adalah cara yang dilakukan Allah sendiri, sebab memang itulah sifat, kharakter dan tabiat ke-ILLAHI-an dari pada Tuhan kita. “Seperti ada tertulis: "Ia membagi-bagikan, Ia memberikan kepada orang miskin, kebenaran-Nya tetap untuk selamanya." Ia yang menyediakan benih bagi penabur, dan roti untuk dimakan, Ia juga yang akan menyediakan benih bagi kamu dan melipatgandakannya dan menumbuhkan buah-buah kebenaranmu” (2Kor. 9:9-10). Hal inilah yang tampak dalam karya agung Tuhan atas ciptaannya, dan kita sebagai mandataris dalam hal mengelola ciptaan itu menjadi penabur yang menerima benih dari Tuhan dan kita bertugas melipatgandakannya.
Gereja adalah persekutuan orang-orang yang diberi mandat, karunia, amanat dan berbagai keterampilan dan daya untuk mengemban tugas mulia ini. “Kamu akan diperkaya dalam segala macam kemurahan hati, yang membangkitkan syukur kepada Allah oleh karena kami. Sebab pelayanan kasih yang berisi pemberian ini bukan hanya mencukupkan keperluan-keperluan orang-orang kudus, tetapi juga melimpahkan ucapan syukur kepada Allah. Dan oleh sebab kamu telah tahan uji dalam pelayanan itu, mereka memuliakan Allah karena ketaatan kamu dalam pengakuan akan Injil Kristus dan karena kemurahan hatimu dalam membagikan segala sesuatu dengan mereka dan dengan semua orang, sedangkan di dalam doa mereka, mereka juga merindukan kamu oleh karena kasih karunia Allah yang melimpah di atas kamu.” (2Kor. 9:11-14).
Ini menjadi perenungan bagi kita: Gereja harus tidak hanya memiliki ketahanan akan mengelola kehidupan ini, tetapi harus memiliki kedaulatan dengan mandat illahi mengelola seluruh ciptaan. Gereja minimal harus memliki yang 5 ini:
Pertama: Kaya dalam segala macam kemurahan hati. Orang percaya harus tahu bagaimana cara dan metode untuk menolong, mengasihi, peduli dan memperhatikan. Kemurahan harus variatif, multidimensi dan aneka corak.
Kedua: Penuh dengan motivasi bersyukur kepada Allah. Kita berbuat kasih sebagai ungkapan syukur kepada Allah, dan kemudian mereka yang kita kasihi harus mampu bersyukur kepada Tuhan. Kita menolong seseorang bukan semata-mata agar ia berterimakasih kepada kita, tetapi harus mengarahkannya agar bersyukur kepada Tuhan.
Ketiga: Tahan uji dalam semua bentuk, ragam dan tingkat pelayanan. Setelah kita menanam benih, maka burung atau hama, iklim atau bencana acam akan merusakkannya. Kita harus memeliharanya dan untuk itu kita harus tahan uji.
Keempat: Taat dalam pengakuan akan Injil Yesus Kristus. Apa pun yang kita lakukan, itu adalah perintah Yesus Kristus bagi kemuliaanNya. Sambil bekerja, kita juga menyatakan pengakuan iman kita akan Yesus.
Kelima: Tetap dalam doa yang saling membangun dan merindukan persekutuan yang hidup, dan berlimpah dalam kasih karunia, bagi semua orang.
Gereja, - dan apalagi setiap orang percaya - karena ia sungguh-sungguh menginvestasikan berkat kasih Tuhan, maka ia akan dimampukan bersyukur kepada Allah karena karunia-Nya yang tak terkatakan itu! Kemampuan Gereja sebenarnya adalah tak terhingga, sebab gereja adalah milik Yesus Kristus yang tak terhingga itu. Berbahagialah yang tetap yakin dalam kasih karunia Tuhan. Ia sebagai orang percaya akan kaya dalam segala kemurahan, karena diperkaya Tuhan dalam berbagai bentuk dan jenis kekayaan. Ia sebagai orang percaya akan dimampukan bersyukur, karena semua yang ada padanya adalah berkat kasih Tuhan yang menjadikannya “saluran berkat”. Inilah identitas dan hakikat hidup kita sebagai orang percaya. Amin.
Pdt. DR. M. Frans Ladestam Sinaga – HKBP Rumbai

Bacaan Minggu 01 November 2009: Yosua 24 : 14 - 24

Bacaan Minggu 01 November 2009 Yosua 24 : 14 - 24
Minggu XXI Setelah Trinitatis

MENGIKUT YESUS?
AMBIL KEPUTUSAN DENGAN MATANG DAN MANDIRI


Sebelum kita melanjutkan pembicaraan tetang nas ini, coba kita ingat-ingat dulu, bagaimanakah prosesnya Saudara menjadi Kristen, atau bagaimanakah prosesnya Saudara mengambil keputusan untuk menerima dan mengikut Yesus? Atau, apakah Saudara tidak pernah memikirkannya? Mungkin karena kita telah menjadi Kristen sejak kita bayi; atau kita dapat mengatakan: “Saya tidak tahu, karena saya menjadi Kristen bukan dengan persetujuan saya, tetapi karena orangtua saya yang membawa saya dibaptis, dan saya ikut saja hingga hari ini”. Atau mungkin ada yang berkata: saya menerima Kristus sejak saya kawin dengan suamiku yang beragama Kristen – atau saya menerima Kristus sejak saya jatuh sakit – ketika saya mengalami kerugian, dan lain-lain, dan lain-lain.
Nas Epistel ini mungkin bisa membantu kita, bagaimanakah kita seharusnya mengambil keputusan untuk mengikut Tuhan. Nas ini merupakan wejangan (pidato) terakhir Yosua, ketika dia mengumpulkan seluruh Israel di Sikhem, sesudah mereka mendiami Kanaan. Memang benar, selama perjalanan dari Mesir ke Kanaan, selama 40 tahun, seluruh bangsa itu sudah mengenal Tuhan. Namun, bagi Yosua, hal tersebut tidaklah cukup. Karena Yosua melihat betapa beratnya tantangan yang akan menggoda Israel ke depan, dan dia sangat mengenal watak umat Israel yang sangat labil, mudah terpengaruh, tidak kokoh dalam mengikut dan menaati Tuhan. Lagipula, dia sudah semakin tua, dan sebelum ajal menjemputnya, sebagai pemimpin yang ditugasi Tuhan membawa Israel memasuki Kaaan, Yosua merasa perlu memperhadapkan Israel langsung dengan Allah. Sehingga di Sikhem ini, Yosua memperhadapkan Israel dengan Allah untuk mengikat perjanjian.
Marilah kita coba menyimak beberapa hal yang dapat menjadi contoh, acuan dan pegangan bagi kita, dalam proses mengambil keputusan mengikut Tuhan.
1. Kita diajak meniru Yosua. Dialah seorang pemimpin yang sangat baik. Dia menghadapkan Israel kepada pilihan, antara Allah atau ilah. Dan, dia yang pertama memberi keputusan: “Tetapi aku dan seisi rumahku, kami akan beribadah kepada TUHAN!" (ay. 15c).
a. Seorang pemimpin tidak boleh ragu-ragu mengambil keputusan. Itulah Yosua. Sedikitpun tidak ada keraguan padanya untuk mengikut Allah.
b. Seorang pemimpin harus mandiri dalam mengambil keputusan, tidak tergantung kepada orang lain, atau kepada suara terbanyak. Sekalipun Israel menolak untuk menyembah Tuhan, tetapi Yosua tetap akan menyembah Tuhan, walau dia sendiripun.
c. Seorang pemimpin harus mampu berjalan di depan untuk memberi arah dan contoh. Dia yang pertama mengambil keputusan. Dan keputusannya itu bisa menjadi contoh, arah, acuan, atau inspirasi bagi pengikutnya.
d. Yosua seorang kepala keluarga yang baik, yang patut kita contoh. Dia mampu mengarahkan seluruh keluarganya untuk bersehati dengan dia mengambil keputusan untuk menyembah Allah. Dia adalah kepala keluarga yang baik (baca 1Tim. 3:4–5). Dia tidak mau makan sendiri, tetapi dia harus bersama dengan keluarganya. Dia berusaha membawa orang lain sebanyak-banyaknya kepada Tuhan, paling sedikit, dan itu dia mulai dengan membawa anggota keluaraganya dan yang tinggal bersamanya. Bagaimanakah para orangtua sekarang?
e. Sama seperti Yosua, yang mengajak Israel menyembah Allah, demikian pula peranan banyak orangtua kita yang mendahului kita dengan cara membatiskan kita menjadi Kristen ketika kita masih bayi. Berbahagilah orangtua seperti itu. Tetapi lebih berbahagia lagi, bila orangtua tsb mengajak, mendorong, memotivasi serta mendidik anak-anaknya itu untuk mampu mengambil keputusan secara pribadi mengikut Yesus. Yaitu dengan cara seperti berikut ini.
2. Yosua menceritakan kembali (flashback - kilasbalik) seluruh pengalaman Israel dengan Allah(ay. 1–13), untuk menunjukkan: siapakah Allah dan bagaimanakah Dia? Ini merupakan referensi yang lengkap bagi Israel, yang bukan “kata orang” tetapi yang mereka alami sendiri; yang bukan didramatisir tetapi kenyataan yang sebenarnya. Kilas balik ini menjadi alat kelengkapan dandi data yang lengkap serta akurat bagi mereka untuk mengenal: siapakah Allah dan bagaimanakah Dia? Keteguhan kita mengikut Kristus juga ditentukan seberapa jelaskah bagi kita: Siapakah Kristus, dan bagaimanakah Dia? Semakin lengkap bagi kita data, cerita, pengalaman, kesaksian tentang apa yang dilakukan Kristus bagi kita, bagi keluarga kita, bagi bangsa kita, bagi seluruh dunia, maka akan semakin lengkaplah pengenalan kita tentang siapakah Dia Dan pada akhirnya akan semakin kuat, kokoh, teguhlah kita mengikut Dia. Tetapi sebaliknya, bila pengalaman pribadi kita dengan Yesus sangat minim/sedikit, Dia akan samar-samar bagi kita, dan kita akan mengikutinya dengan asal-asalan saja. Karena itu, membaca Alkitab, yang memuat segala perbuatan Tuhan dan Yesus, juga melalui kotbah yang menerangkan semua itu bagi kita, juga pengalaman dan kesaksian-kesaksian merupakan data yang akan membantu kita. Tetapi yang terpenting adalah pengalaman pribadi kita dengan Yesus. Semakin banyak kita mengalami, menyelami dan menghayati perbuatanNya dalam hidup kita, pasti semakin teguhlah kita mengikut Dia.
3. Mengapa kita mengambil keputusan mengikut Dia? Haruslah karena kita meyakini bahwa Dia Tuhan yang terbaik dan yang sejati. Pengalaman pribadi kita dengan Tuhan, yang juga dilengkapi dengan cerita perbuatan Tuhan bagi kita dan bagi dunia, itu yang memperkenalkan kebaikan dan kesejatian Tuhan, dan akan membantu serta menguatkan hati kita untuk mengambil keputusan mengikut Dia.
4. Mengikut Tuhan haruslah lahir dari keputusan pribadi, secara rasional, dari kesadaran hati nurani, dan secara bebas tanpa paksaan dan beban. Yosua tidak mau Israel mengikut Allah hanya karena ketaatan mereka pada dia (Yosua) sendiri. Sehingga Yosua sangat bersikap fair. Dia menghadapkan Israel kepada pilihan, siapakah yang akan mereka pilih menjadi Tuhan mereka: ilah lain yang disembah oleh nenekmoyang mereka di seberang Efrat, atau ilah orang Amori yang di dekat mereka, atau TUHAN ALLAH yang membawa mereka dari perbudakan Mesir. Ini sama seperti yang dilakukan Elia di Bukit Karmel: Kalau Tuhan itu Allah, ikutilah Dia, dan kalau Baal, ikutilah dia (1Raja 18:21). Mengikut Tuhan haruslah dengan keputusan pribadi, yang lahir dari pengenalan yang benar tentang Dia, dari pengalaman pribadi dengan Dia. Benar bahwa banyak orang Kristen menjadi Kristen karena warisan, karena orangtuanya telah menjadi Kristen. Itu sangat baik; namun tidak cukup. Iman tidak boleh bergantung kepada atau karena orang lain. Iman adalah urusan pribadi kita dengan Tuhan. Bila orangtua kita telah menjadikan kita menjadi Kristen, harus dibarengi atau ditindak-lanjuti lagi dengan keputusan pribadi kita. Di HKBP, itulah sebenarnya kegunaan dan makna marguru manghatindanghon haporseaon (belajar sidi), yang disediakan menjadi tempat untuk belajar mengenal siapa dan bagaimana Tuhan. Lalu, kita mengaku iman percaya kita, di mana kita sendiri, dengan keputusan pribadi mengambil keputusan untuk mengikut Yesus (Sangat kita sesalkan dan mungkin akan menghancurkan kekristenan ke depan, bila marguru manghatindanghon haporseaon disepelekan oleh huria). Namun demikian, setiap hari kita harus terus menerus memperbaharui keputusan tersebut, dengan terus menyelami perbuatan Tuhan dalam hidup kita. Dengan demikian, iman kita menjadi iman yang mandiri, dan pasti menjadi iman yang kuat. Orang seperti itu akan mengikut dan menaati Tuhan dengan hati yang bersukacita, hati yang benar dan penuh tanggungjawab.
5. Keputusan mengikut Tuhan haruslah dengan pertimbangan yang benar-benar matang karena mengikut Tuhan menuntut KESETIAAN DAN KETAAN PENUH. Bila tidak, ganjarannya adalah kebinasaan.
a. Melihat kelakuan Israel selama di padang gurun, Yosua mengatakan bahwa mereka tidak akan sanggup mengikut Tuhan. Yosua mau berkata: “Sebelum kamu membuat keputusan, kenali dulu dirimu”.
b. Bukan hanya mengenal diri mereka, tetapi kenali dulu siapakah Allah. Dia adalah Allah yang cemburu, yang tidak mau dimadu, diduakan dengan ilah lain (ay. 19b). Dia adalah Allah yang benar-benar menuntut KESETIAAN PENUH. Itu berarti, bila sudah mengikut Tuhan semua ilah-ilah, semua yang dapat menduakan Allah HARUS DIBUANG dengan alasan apapun (Itu yang masih kita pergumulkan, mengapa masih banyak orang bernama Kristen tetapi masih percaya dan melakukan praktek kegelapan, okultisme, mardatu, ajimat, dll)
c. Alah juga adalah Allah yang akan membalas, bila umatNya tidak setia. Hukumannya adalah: Dia tidak akan mengampuni dosa dan kesalaham mereka (ay. 19c), dan akan membinasakan mereka (ay. 20).
d. Demikian halnya dengan Tuhan Yesus, yang tidak pernah mengajak kita mengikut Dia dengan iming-imingan atau dengan jalan bebas hambatan. Tetapi justru Dia memberikan jalan penderitaan, kesulitan, kesakitan. Sehingga mengikut Dia haruslah dengan kesadaran penuh, dengan mempertimbangkan segala resiko yang diakibatkannya. Karena mengikut Tuhan Yesus dengan setia itu sama dengan teken kontrak untuk menderita bersama Kristus. Karena itu mengikut Tuhan tidak boleh karena perasaan. Mengikut Tuhan adalah keputusan yang rasional, hitung resiko, yang menuntut kesetiaan dan ketaatan mutlak.
e. Pilihan tersebut adalah pilihan bebas, tanpa paksaan, tanpa iming-iming. Dan yang menjadi penanggungjawab atas keputusan tsb adalah kita sendiri. Israel menjawab Yosua: Kamilah saksi (ay. 22c). Artinya, segala pertimbangan pengambilan keputusan adalah dari kesadaran mereka sendiri, dan, segala akibat yang ditimbulkannya adalah tanggungan mereka sendiri. Itulah iman yang sejati dan mandiri. Bila kita mengambil keputusan mengiktu Yesus, itu bukanlah menjadi tanggung jawab orang lain, termasuk orangtua atau pembimbing rohani kita, melainkan tanggungan kita sendiri

Karena itu Saudaraku. Ambillah keputusan atau perbaharuilah keputusanmu setiap saat untuk mengikut Yesus dengan kesadaran penuh, mandiri. Dan ikutlah Dia dengan kesetiaan dan ketaatan yang mutlah. Amin.



Pdt.Sabar TP.Siahaan

Bacaan Minggu 25 Oktober 2009: Yohanes 21 : 20 – 25

MURID YANG DIKASIHI YESUS SEBAGAI SAKSI INJIL

1. Kitab Yohanes sebagai bagian dari empat evangelium (Matius, Markus, Lukas dan Yohanes) memaparkan pelayanan Yesus di dunia ini. Yesus diperkenalkan sebagai Anak Allah, Juru Selamat, bagi orang yang percaya kepada-Nya. Sehubungan dengan itu, keempat Injil ini membentangkan pekerjaan Yesus dalam upaya menghadirkan kerajaan Allah di dunia ini. Yesus berkata: “Bertobatlah karena kerajaan Allah sudah tiba.” Itu sebabnya dari setiap orang dituntut sikap yang tegas, yakni percaya kepada Yesus dan menjadi pengikut-Nya.
2. Secara khusus, Injil Yohanes ditujukan kepada orang Kristen yang berasal dari dunia Hellenis. Itu sebabnya cara pemaparannya disesuaikan dengan cara berpikir Yunani. Yesus diperkenalkan sebagai Logos (Firman). Logos adalah terminus teknikus filsafat Yunani yang dipahami sebagai perantara atau mediator antara dunia materi dengan dunia immateri. Dengan singkat hendak ditegaskan dalam Injil ini bahwa Yesus adalah perantara antara Allah dengan manusia. Pengutusan Yesus menjadi perantara ini adalah belas kasihan Allah. Allah berkenan kembali membuka babak baru dalam kehidupan umat manusia, yakni hidup baru di dalam persekutuan dengan-Nya.
3. Pengasihan Allah ini semakin nyata dalam pelayanan Yesus. Yesus juga berkenan melibatkan manusia dalam pelayanan-Nya. Itu sebabnya Dia memilih dua belas murid yang kelak menjadi saksi Injil hingga akhir hidupnya. Yesus memanggil para murid. Para murid ini kemudian diutus dengan berbagai tugas pelayanan. Kepelbagaian ini adalah kekayaan dalam pelayanan hingga nama Tuhan semakin dimuliakan.
4. Kekayaan pelayanan itulah yang hendak kita lihat dalam nas ini. Yohanes 21:20-25 merupakan bagian penutup dari Injil Yohanes. Dengan menyimak isi perikop ini maka dapat dilihat bahwa Injil ini hendak ditutup dengan sebuah legitimasi akan kedudukan Yohanes sebagai murid Yesus. Legitimasi akan kedudukan ini juga menentukan bagi legitimasi isi bahkan kitab ini sendiri. Injil ini adalah kesaksian dari seorang murid Yesus. Ketidak ragu-raguan akan kedudukan Yohanes sangat menentukan kesahihan Injil itu sendiri.
5. Apa yang hendak kita gali dari nas ini?
a. Orang-orang dalam Gereja purba suka membuat perbandingan. Mereka tentunya menunjukkan bagaimana Paulus pergi sampai ke ujung bumi. Mereka tentunya menunjukkan bagaimana Petrus pergi ke sana-sini menggembalakan umat Tuhan. Dan … mereka rupanya bertanya-tanya apakah fungsi Yohanes yang sudah tinggal di Efesus sampai usianya begitu tua sehingga tidak bisa lagi melakukan aktivitas apa-apa. Inilah jawabnya: Paulus mungkin bisa dipandang sebagai pionir bagi Kristus, Petrus sebagai gembala dari Kristus, dan … Yohanes adalah saksi bagi Kristus. Dia adalah orang yang dapat berkata: “Aku telah melihat semua kejadian itu dan aku tahu semua itu benar.” Dengan demikian tujuan nas ini bukan hendak membanding-bandingkan para pelayan hingga menimbulkan preseden yang kurang baik. Tujuannya ialah hendak menyuguhkan sejenis figur ideal bagi jemaat. Figur ideal ini akan memberikan model pemuridan yang layak dicontoh dan ditumbuh-kembangkan dalam hidup keseharian jemaat.
b. Jawab Yesus: “Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang” (ay. 22a), merupakan legitimasi akan kondisi Yohanes pada waktu itu yang memang sudah tua renta. Mungkin ada keraguan akan efektivitas dan efisiensi pelayanan Yohanes sehubungan dengan kondisi fisiknya yang sudah tua. Itu sebabnya melalui nas ini mereka hendak diyakinkan bahwa kehadiran Yohanes senantiasa dalam rencana dan program Allah. Tentu Allah merencanakan sesuatu apabila Yohanes masih diperkenankan hadir di sana . Satu hal yang pasti, keuletan dan kematangan hidup Yohanes akan menjadi contoh yang baik bagi mereka.
c. Pernyataan Yesus: “Tetapi engkau: ikutlah Aku” (ay. 22b) memiliki makna yang sangat dalam. Selain ajakan dan panggilan untuk mengikut Yesus, pernyataan itu juga hendak menegaskan agar setiap orang mengurusi pekerjaannya sesuai dengan pekerjaan yang diberikan oleh Allah. Jangan pernah melalaikan tugas hanya karena asyik membanding-bandingkan pelayanannya dengan pelayanan orang lain.
d. Ayat 24 hendak menegaskan kedudukan Yohanes sebagai saksi bagi Kristus. Sikap apa yang hendak dibangun dari pernyataan dalam ayat 24 ini? Legitimasi kedudukan seorang saksi Kristus hanyalah dari Allah. Pelayanan sebagai saksi Kristus adalah Vocatio Dei (panggilan Allah) melalui Gereja. Hal itu berarti pekerjaan itu diterima dari Allah bukan dari dunia ini. Itu sebabnya legitimasi hanya dari Allah.
e. Perikop ini ditutup dengan sekali lagi menegaskan Allah yang maha besar dalam diri Yesus Kristus. Allah senantiasa bekerja hingga hari ini. Itu sebabnya karya Allah dalam diri Yesus yang maha besar hingga agaknya dunia ini tidak dapat memuat semua kitab yang harus ditulis itu. Apakah sikap yang dapat dibangun dari pernyataan dalam ayat 25 ini? Firman Allah terlalu besar untuk dikuasai oleh manusia hingga tidak seorang pun yang bisa menguasai Firman Allah. Yang dapat dilakukan manusia ialah menyerahkan diri sepenuhnya dengan segenap kerendahan hati untuk dikuasai oleh Firman Allah.

6. Nas ini kita perdengarkan sebagai dasar persekutuan kita dalam Minggu XX Setelah Trinitatis. Apa yang hendak kita tegaskan di sana ? Sebagaimana layaknya Minggu-minggu Trinitatis dan semua Minggu Setelah Trinitatis, maka Trinitatis itu harus dimaknai secara benar. Trinitatis itu hendak kita maknai dalam sebutan Trinitas Ekonomis atau Trinitas Immanen atau Trinitas Ekonomis. Apa artinya itu? Allah yang berkarya sebagai Pencipta, Juru Selamat dan Penghibur itu harus kita kenal dari karya atau perbuatanNya. Manusia hanya mengenal Allah sepanjang Allah memperkenalkan diriNya. Allah memperkenalkan diri melalui karya atau perbuatanNya di dunia ini. Oleh karena itu, menyelusuri jejak karya Allah itulah upaya kita satu-satunya mengenal Dia.
7. Apakah karya Allah dalam nas kita? Memanggil para murid, yakni Petrus dan Yohanes. Kemudian, mengutus mereka menjadi gembala dan saksi Injil. Namun sesungguhnya bukan hanya sebatas itu. Karya Allah tetap berlangsung hingga kini. Jika Petrus dipanggil dan diutus menjadi gembala, Yohanes dipanggil dan diutus menjadi saksi Kristus, maka mereka pasti senantiasa disertai oleh Allah. Hanya atas penyertaan Tuhanlah mereka boleh menjalankan tugas pelayanan dengan baik hingga akhir hidup mereka masing-masing. Realita ini hendaknya menjadi pintu masuk bagi para pelayan masa kini untuk memaknai tugas panggilannya.
8. Nas ini juga hendak membekali para pelayan masa kini. Pelayan masa kini adalah gembala jemaat dan sekaligus saksi bagi Kristus. Sebagai pelayan yang baik, ada beberapa hal yang patut kita renungkan sebagai bahan pelajaran:
a. Kita harus menjadi model pemuridan. Tanpa bermaksud untuk menciptakan persaingan, kita harus menjadi figure ideal bagi jemaat.
b. Kita harus menanamkan prinsip dalam hidup kita bahwa keberhasilan pelayanan kita tidak terletak pada upaya membanding-bangdingkan pelayanan kita dengan orang lain; tetapi dalam ketulusan kita menunaikan tugas panggilan yang diberikan Tuhan.
c. Legitimasi kedudukan kita sebagai pelayanan hanyalah dari Tuhan. Oleh karena itu, alangkah ironisnya kalau masih ada pelayan yang menganggap bahwa legitimasi panggilannya serta kelanggengan pelayanannya terletak dalam legitimasi manusia.
d. Pelayan yang baik harus senantiasa memohon dengan segala kerendahan hati agar dikuasai oleh Firman Allah, bukan menguasai Firman Allah. Dengan demikian, setiap gerak pelayanannya akan didasari dan dituntun oleh Firman Allah.

9. Akhirnya perlu dipertegas, siapakah pelayan itu? Baik gembala maupun saksi bagi Kristus, semuanya adalah murid Yesus. Murid Yesus adalah setiap orang yang bersedia berjalan di belakang Yesus. Berjalan di belakang Yesus berarti menghayati setiap ajaran Yesus hingga hidupnya senantiasa dalam kehendak Yesus. Dengan demikian, semua jemaat, pelayan tahbisan dan pelayan non tahbisan adalah murid Yesus.



Pdt. Leo Dunan Sibarani, MTh
Dosen STT HKBP Pematangsiantar

Bacaan Minggu 18 Oktober 2009: 2Timotius 4 : 1 - 5

“TUNAIKANLAH TUGAS PELAYANANMU”

1. Pendahuluan
Surat kepada Timotius ini termasuk dalam kelompok Surat-surat Pastoral di mana isinya adalah tentang petunjuk-petunjuk mengenai bagaimana jemaat Tuhan harus dilayani oleh Timotius juga oleh pelayan-pelayan sepanjang masa. Surat 2 Timotius memiliki keistimewaan, karena nasihat ini disampaikan Paulus dari dalam penjara dan ia merasa bahwa akhir hidupnya sudah dekat ( 2Tim. 4:6 ).
Dalam nasihatnya, Paulus memberikan nasihat agar Timotius sungguh-sungguh melakukan tugasnya. Nasihat ini lebih menguatkan apa yang sudah disampaikan Paulus sebelumnya sekaligus mengingatkan akan situasi yang akan dihadapi jemaat sampai kedatangan Kristus sebagai hakim kepada orang yang hidup dan yang mati. Nasihat dari Paulus ini di dasarkan pada dasar iman yaitu di hadapan Allah dan Yesus Kristus. Artinya nasihat ini amat penting dan penuh dengan kesungguhan. Setiap orang akan memberi pertanggungan jawab akan dirinya baik sebagai jemaat juga sebagai pemimpin jemaat.

2. Beberapa dari nasihat itu dapat kita lihat dari nas ini antara lain :
2.1 Beritakanlah Injil setiap waktu. Tugas utama dari pemimpin jemaat dan pemberita Injil adalah memberitakan Injil (1Tim. 2:7; 2Tim 1:11) yaitu memberitakan kabar baik kepada dunia. Kabar baik itu adalah keselamatan yang telah diberikan Allah melalui Yesus Kristus kepada manusia. Keselamatan itu hanya ada dalam diri Yesus Kristus sebab tidak ada orang yang sampai kepada Bapa kalau tidak melalui Yesus Kristus (Yoh. 14:6) dan jalan keselamatan itu hanya dalam nama Yesus (Kis 4:12). Tugas pemberitaan Injil ini adalah kewajiban bagi seluruh orang percaya (1 Pet 2:9) walaupun dari kalangan jemaat ada yang harus mengembang tugas khusus. Seluruh aspek lehidupan orang percaya adalah sarana pemberitaan Injil. Sasaran dari pemberitaan injil adalah mencakup seluruh alam ciptaan tidak hanya manusia saja (Mrk. 16:15). Pemberitaan Injil dilakukan dalam setiap waktu selama masih ada kesempatan, tidak menjadi persoalan bagaimana waktunya, tetapi baik atau tidak baik waktunya pemberitaan injil harus berjalan. Sebab injil harus sampai dan bila kesempatan itu berlalu maka tidak akan mungkin dapat diulangi untuk memberitakan Injil. Bahkan Paulus memperingatkan bahwa akan ada suatu ketika Injil tidak lagi dapat diberitakan, oleh sebab itu selagi Tuhan masih memberi kesempatan, beritakan Injil kepada segala mahluk.
2.2. Nyatakanlah apa yang salah. Ketika Injil diberitakan maka sekaligus juga berjalan pemeliharaan rohani melalui keberanian untuk menyatakan yang salah dan menegor perbuatan yang tidak benar. Ini disampaikan Paulus mengingat di dalam jemaat yang dilayani Timotius telah muncul berbagai ajaran sesat, oleh sebab itu mereka semua harus diperingatkan. Harus diakui bahwa tidaklah mudah menyatakan kesalahan sebab ukurannya adalah Firman Tuhan, karena salah satu fungsi atau kegunaan Firman Tuhan adalah menyatakan kesalahan (2Tim 3:16). Kesalahan tidak diukur oleh perasaan atau pertimbangan duniawi tetapi atas dasar Firman Tuhan. Dalam kodisi zaman ini, banyak orang termasuk hamba Tuhan tidak lagi berani menyatakan yang salah, bahkan cenderung membela yang salah paling tidak membiarkan yang salah. Orang Kristen harus berani mengatakan yang benar, jika ya, hendaklah kamu katakan: ya, jika tidak, hendaklah kamu katakan: tidak. Apa yang lebih dari pada itu berasal dari si jahat (Mat. 5:37). Tidak boleh bermuka dua atau plil-plan, harus senantiasa mampu membela yang benar tanpa diperingaruhi oleh sesuatu apapun.
2.3. Menyampaikan tegoran dan nasihat. Paulus melihat keadaan jemaat ke depan akan mengalami banyak masalah khususnya menyangkut ajaran sesat yang hanya memuaskan telinga dengan dongeng-dongen para tua-tua (bnd 1Tim. 4:7) Ajaran ini sungguh dasyat sebab dapat menutup hati manusia akan ajaran yang benar dan dapat memalingkan telinga dari manusia dari kebenaran. Untuk ini Timotius harus berani menegor dan menasihati mereka agar kembali kejalan yang benar. Orang Kristen tidak perlu takut memberi tegoran dan nasihat, walapun itu penuih dengan resiko. Walaupun kita harus dibenci karena nasihat kita tersebut itu tidak menjadi masalah yang laing utama kita melakukan tugas kita sebab, apabila tugas kita tidak kita laksanakan maka Tuhan akan meminta pertanggungan jawab dari pada kita (bnd Yehz. 3:18-19) Artinya apapun alasannya tegoran dan nasihat tidak boleh tidak disampaikan. Namun tegoran itu harus disampaikan dengan penuh kesabaran.
2.4. Kuasailah dirimu dalam segala hal, dalam bahasa aslinya kalimat ini berbunyi “tetapi kamu hendaklah kamu tetap siuman dalam segala hal” kalimat ini membuktikan bahwa ajaran sesat itu telah menginabobokan atau membius manusia, namun sebagi orang percaya harus tetap siuman, artinya tidak terpengaruh dengan ajaran tersebut. Orang kristen harus tetap mampu membedakan mana ajaran yang benar dan mana ajaran yang sesat. Orang kristen tidak mudah terpengaruh oleh apapun di tengah dunia ini, termasuk karena kuasa, jabatan, harta dan hal lain yang dapat memikat hati manusia. Menguasai diri juga berarti mampu menahan lapar ketika lapar, mampu menahan haus ketika haus dan mampu menahan marah ketika hendak marah, walaupun harus marah harus dipastikan tidak melakukan dosa (Ef 4:26). Orang yang menguasai diri adalah orang yang memiliki hati yang jernih dan mampu menilai segala sesuatu secara obyektif, tidak gegabah melakukan segala sesuatu (bandingkan dengan ajaran Yesus tentang orang yang hendak membangun sebuah menara Luk. 14:28-30).
2.5. Sabarlah menderita. Pemberitaan Injil Kristus pasti akan berlawanan dengan hal-hal duniawi, para pengajar sesat dan pengikut-pengikutnya akan berusaha mempertahankan diri dan mengadakan perlawanan terhadap pemberita Injil Kristus, segala cara pasti akan dilakukan, termasuk melakukan berbagai bentuk kekerasaan, penganiayaan bahkan pembunuhan. Banyak pemberita injil yang harus martir karena injil Kristus. Tetapi bagaimanapun caranya kuasa dunia tidak akan mampu menghalangi Firman Tuhan. Oleh sebab itu jika harus menanggung beban atau penderitaan karena Firman Tuhan orang kristen harus sabar menderita, dan penderitaan karena Injil adalah merupakan kebahagiaan (Mat. 5:10, 1Pet. 3:14) Sebab penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita (Rm. 8:18).
2.6. Tunaikan tugas pelayananmu. Alkhirnya Paulus menginginkan Timotius melaksanakan tugasnya dengan sepenuh hati dan sampai ke tujuan. Walaupun harus menghadapi banyak tantangan sebagai pemberita Injil tetapi tugas pelayanan itu harus dilaksanakan dengan setia. Demikian juga dengan orang kristen, harus setia menyatakan imannya ampai akhir. Jangan berhenti di tengah jalan, atau jangan menyimpang ke kanan atau ke kiri. Sebab hanya yang setia berjuang sampai akhir, itulah yang akan mendapat mahkota kemenangan (Why. 2:10) tentu banyak tantangan yang dihadapi oleh orang kristen, namun sedasyat apapun tantangan itu, iman harus dijaga supaya bisa tampil sebagai pemenang, itulah yang dikatakan Paulus “Aku telah mengakhiri pertandingan yang baik, aku telah mencapai garis akhir dan aku telah memelihara iman. Sekarang telah tersedia bagiku mahkota kebenaran yang akan dikaruniakan kepadaku oleh Tuhan, Hakim yang adil, pada hari-Nya; tetapi bukan hanya kepadaku, melainkan juga kepada semua orang yang merindukan kedatangan-Nya.”

3. Penutup
Tugas pemberitaan Injil adalah tugas semua orang percaya yang diwujudkan melalui tugas panggilan gereja yaitu Koinonia, Marturia dan Diakonia. Tugas ini harus dilaksanakan dengan sungguh-sungguh dan dengan penuh kesabaran. Orang percaya harus berani menyatakan kebenaran kepada siapapun termasuk kepada para penguasa. Tetapi sebelum melaksanakan tugas itu orang kristen harus terlebih dahulu membekali diri dengan Firman Tuhan dan senantiasa memberi tempat kepada Roh Kudus untuk berdiam dalam diri kita, sebab oleh Roh Kuduslah kita mampu menguasai diri, kita sabar menderita dan kita dapat menunaikan tugas pelayanan kita sampai akhir.



Pdt. Pahala J. Simanjuntak,MTh

Bacaan Minggu 04 Oktober 2009: Kejadian 39 : 1 - 10

PENYERTAAN TUHAN DI TENGAH PENCOBAAN

Teks yang menjadi dasar perenungan kita merupakan cuplikan kisah panjang tentang Yusuf (Kej. 37-50) yang hidupnya memang diwarnai berbagai pengalaman menyakitkan. Menjadi anak kesayangan terkesan menyenangkan tetapi tidak selalu demikian. Ternyata, perlakuan istimewa membawa beban tersendiri. Apalagi, dalam kasus Yusuf, itu berarti bahwa ia diperlakukan lebih daripada saudara-saudaranya yang lebih tua, termasuk saudara sulungnya. Dalam adat Israel, seperti dalam adat Batak dan banyak suku bangsa lainnya, tindakan ini sebenarnya melanggar “aturan main” yang umumnya memprioritaskan anak sulung.
Mengapa Yakub bersikap pilih kasih? Alasannya kita temukan dalam permulaan kisah menarik itu: “Yusuf itulah anaknya yang dilahirkan pada masa tuanya” (Kej. 37:4). Ada sentuhan manusiawi dalam keterangan singkat ini. Walaupun seorang ayah tentu mengasihi semua anaknya, rupanya anak yang lahir di masa tuanya menempati ruang khusus dalam relung hatinya. Yang barangkali tidak disadari oleh Yakub adalah dampak dari afeksinya yang khusus itu. Kita berhadapan dengan persoalan yang sering merusak hubungan manusia dengan sesamanya: rasa cemburu, iri, dengki, benci (bdk. istilah teal, elat, late dalam bahasa Batak); singkatnya, berbagai jenis emosi yang menjadi akar dari pembunuhan (bdk. Mat. 5:22).
Sering tanpa disadari, komentar yang biasa-biasa saja, bahkan sikap yang lugu pun dapat ditafsirkan lain oleh orang yang memang sudah menyimpan perasaan tak senang pada kita. Hal ini nyata sekali dalam kisah Yusuf. Dengan lugu ia membeberkan isi mimpi-mimpinya yang memperlihatkan keunggulannya atas saudara-saudaranya (Kej. 37:5-11). Pembaca diberitahu, semuanya itu justru mempertebal rasa iri dan benci yang sudah tumbuh. Padahal, kita tidak mendapat kesan apa pun bahwa Yusuf menjadi tinggi hati karena perlakuan istimewa ayahnya atau karena mimpi-mimpi mengenai statusnya yang tinggi kelak.
Dalam episode selanjutnya, kita menyimak suatu konspirasi untuk melenyapkan sang anak emas. Apa yang terjadi dalam kisah konspirasi “spontan” itu pada dasarnya menunjukkan kepada kita betapa berbahaya sesungguhnya rasa cemburu, iri hati dan berbagai emosi negatif jika tidak diolah dan diatasi berdasarkan firman Tuhan. Sungguh benar yang dikatakan, “di mana ada iri hati dan mementingkan diri sendiri, di situ ada kekacauan dan segala macam perbuatan jahat” (Yak. 3:16).
Apa yang kita baca dalam teks perenungan kita adalah hasil konspirasi penuh kekerasan itu. Namun, rencana semula untuk membunuh Yusuf gagal terlaksana oleh karena intervensi Ruben, saudara sulungnya. Lagi-lagi, kita melihat adanya sentuhan manusiawi dalam kisah itu. Agaknya, di antara kebencian yang membakar hati, masih juga tersisa rasa sayang di antara saudara-saudaranya! Yehuda pun ternyata masih menghendaki adiknya tetap hidup. Demi “keselamatan” Yusuf, akhirnya ia mengusulkan agar adiknya itu dijual kepada orang Ismael yang sedang dalam perjalanan niaga ke Mesir. Menariknya, kita tidak diberi keterangan apa pun tentang reaksi Yusuf menghadapi tindakan saudara-saudaranya. Seolah-olah, ia telah menjadi obyek yang tak berdaya di tangan saudara-saudaranya!
Kehadiran Yusuf di rumah Potifar merupakan perkembangan selanjutnya dari kisah tragis itu. Bahaya yang mengancam hidupnya telah berlalu. Tentulah menyakitkan merasa tersingkir, dibuang dari antara kaum keluarganya, tanpa alasan yang berarti kecuali rasa iri dan dengki. Lebih-lebih, karena para pelakunya adalah saudara-saudara sendiri! Namun, di balik kekusutan hubungan manusiawi itu, tiba-tiba kita mendengar keterangan ini: “Tetapi TUHAN menyertai Yusuf!” (Kejadian 39.4). Kita dibuat tersentak! Benar, dalam episode sebelumnya, tidak ada keterangan sama sekali tentang kehadiran Tuhan. Seolah-olah semua ketidakadilan dan kekerasan yang kasatmata itu adalah kejadian di antara manusia semata-mata, tanpa suatu kehadiran Yang Lain! Nyatanya, dalam lensa iman, Tuhan tidak meninggalkan sang korban begitu saja.
Tidak hanya sampai di situ. Kehadiran Tangan Yang Tak Kelihatan itu mulai memperlihatkan dampaknya. Penyertaan Tuhan membawa berkat bagi Yusuf. Pada gilirannya, kehadiran Yusuf “menularkan” berkat bagi tuannya! Dikatakan, “TUHAN memberkati rumah orang Mesir itu karena Yusuf” (Kej. 39:5). Ya, karena Yusuf, atau “demi” Yusuf! Betapa seringnya kita lupa akan kehadiran yang diam-diam itu. Ketika kehidupan seolah cuma penuh persoalan, diam-diam Pemilik Sejarah itu memperhatikan.
Dari seorang buangan status Yusuf diubah menjadi orang kepercayaan; dari seorang yang terbuang menjadi orang yang berwewenang! Akan tetapi, drama itu belum berakhir. Lagi-lagi, kita diberitahu, ada tantangan “baru” di balik berkat yang diterimanya. Godaan datang dari rumah Potifar sendiri dalam wujud seorang perempuan. Ini memang cerita klasik. Ada yang mengistilahkannya dengan Godaan Tiga “TA”: harTA, takhTA, waniTA. Tetapi, kita harus berhati-hati untuk tidak menarik kesimpulan yang salah, seolah-olah perempuanlah sumber masalah! Lihat, Hawa menggoda Adam. Lihat, istri Potifar menggoda Yusuf, dan seterusnya. Generalisasi seperti ini picik, tidak adil dan melecehkan perempuan. Dalam kisah yang kita simak, yang ingin digarisbawahi adalah ujian berat buat integritas Yusuf. Kalau orang sudah diberkati oleh Tuhan, tak jarang integritasnya pun menjadi sasaran berikut yang bakal menghadapi ujian. Bagi seorang laki-laki yang posisinya makin mapan, salah satu ujian paling umum adalah godaan untuk mencari kesenangan yang dapat “dibeli” dengan posisi dan uang. Nyatanya, tanpa dicari pun, kenikmatan seksual sering ditawarkan dan menawarkan diri sendiri. Bukankah kekusutan hingga kehancuran dalam kehidupan berumahtangga kerap disebabkan hubungan-hubungan “liar” ini?
Mengapa Yusuf bertindak “bodoh”, tidak memanfaatkan kesempatan dan menikmati kesenangan yang ditawarkan di depan mata? Ada banyak orang dalam dunia kita kini yang akan berkesimpulan demikian. Bukan rahasia lagi, berbagai negosiasi bisnis dan politik sering dilengkapi dengan “bonus” seperti itu. Namun, inilah yang luar biasa dari teladan seorang Yusuf. Ketika jerat nafsu nyata-nyata terpasang di hadapannya, ia serta merta ingat Tuhan yang telah menolong dan memberkatinya. Reaksinya didasari oleh integritas etis-teologis: “Bagaimanakah mungkin aku melakukan kejahatan yang besar ini dan berbuat dosa terhadap Allah?” (Kej. 49:9). Jika Dia Yang Tak Kelihatan benar-benar memperhatikan hidupnya, bukankah Dia juga melihat apa yang tidak kelihatan oleh mata telanjang?
Kita harus menyimak lebih jauh daripada perikop yang menjadi bahan perenungan kita. Dalam bagian berikutnya, kita memperlajari, ternyata integritas Yusuf harus dibayar amat mahal! Tidak tanggung-tanggung, penolakan terhadap ajakan menyeleweng harus ditebus dengan hukuman penjara yang justru membawa kesengsaraan (Kej. 39:20-23). Benarkah ini mirip dengan yang dikatakan orang: “Tak perlu jujur-jujur. Buktinya, orang jujur malah terbujur, orang sabar malah terkapar!” Pil yang harus ditelan karena mempertahankan sebuah integritas sering pahit sekali. Orang yang tidak mau dilibatkan dalam kejahatan bersama, tak jarang harus menjadi korban fitnah dan konspirasi. Orang seperti ini memang sering bisa berbahaya, maka harus disingkirkan. Kalau kita pernah mengalami hal yang serupa, ingatlah, ketidakadilan demikian sudah setua sejarah manusia berdosa dan sudah menjadi bahan perenungan sejak ribuan tahun silam!
Namun, sekali lagi, kalau kita telusuri terus cerita berikutnya tentang Yusuf yang dipenjara, kita menemukan pernyataan yang sama, “Tetapi TUHAN menyertai Yusuf!” (Kej. 39:21). Perhatikan penggunaan kata “tetapi”. Ya, sejarah ketidakadilan itu masih terus-menerus berlangsung itu, tetapi jangan pernah lupakan, Dia Yang Lain itu hadir! Tuhan menyertai Yusuf sehingga apa yang dikerjakannya berhasil.
Mungkinkah kisah Yusuf menjadi kisah kita bersama sebagai umat Allah? Bukankah ketika malapetaka dan ketidakadilan menimpa orang-orang yang tak bersalah, sering iman kita menjadi goyah? Orang yang ditipu berkali-kali, boleh jadi ia akan memutuskan, tak ada gunanya lagi bersikap jujur. Begitu pula, orang yang sudah disakiti atau dikecewakan berkali-kali, bisa habis kesabarannya. Demikianlah kenyataannya, menghadapi kegagalan, kemalangan dan ketidakadilan, orang dapat mengambil berbagai kesimpulan. Wajar-wajar saja jika kesimpulannya bersifat negatif. Orang bisa-bisa kehilangan kepercayaannya pada manusia. Dalam kasus ekstrem, Tuhan pun tak dipercayai lagi!
Namun, kesimpulannya tidak seharusnya demikian bila kita bercermin dari kisah Yusuf. Kita perlu belajar dari perspektif “lain” dalam memaknai berbagai pengalaman buruk dalam hidup ini. Boleh jadi kita pernah menjadi korban kecemburuan sosial atau ketidakadilan. Tanpa berbuat salah pun, kita menjadi sasaran kebencian. Tanpa mengganggu orang lain pun, ada yang ingin mempersulit, bahkan menyingkirkan kita. Tanpa pernah bermaksud mengancam pun, kehadiran kita dilihat sebagai ancaman, sehingga perlu disingkirkan. Namun, di balik berbagai situasi negatif seperti itu, rupanya kita diajak untuk tetap meyakini Kehadiran Yang Lain dalam sejarah manusia. Siapa yang menyangka di balik penderitaan Yusuf terselip rencana Tuhan untuk menyelamatkan saudara-saudaranya kelak dari bencana?
Penyertaan Tuhan mengandung tanggung jawab etis pula yang patut kita renungkan. Memang luar biasa, kehadiran yang membawa berkat itu bukan saja menolong Yusuf menghadapi kesulitannya sendiri tetapi sekaligus membawa berkat bagi orang lain! Kita teringat pada pesan nabi Yeremia kepada orang-orang yang dibawa ke pembuangan: “Usahakanlah kesejahteraan kota ke mana kamu Aku buang, dan berdoalah untuk kota itu kepada TUHAN, sebab kesejahteraannya adalah kesejahteraanmu” (Yer. 29:7). Sikap positif ini dimungkinkan oleh iman yang menatap ke depan, kepada karya Allah yang menuntun sejarah sesuai dengan rancangan damai sejahtera-Nya (Yer. 29:11). Ketika kita terbentur oleh perlakuan yang tidak adil, ketika kita tergoda untuk membalas kejahatan dengan kejahatan, kita diingatkan untuk berhenti sejenak membaca tanda-tanda kehadiran ilahi itu, yang oleh Rasul Paulus diyakini “turut bekerja dalam segala sesuatu mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia” (Rm. 8:28).
Akhirnya, seperti Yusuf, kita pun diajak untuk menyadari betapa pentingnya integritas dalam kehidupan kita ketika berhadapan dengan berbagai godaan. Ketika tersedia peluang untuk mencari untung dengan segala cara, merampas yang bukan milik kita, membengkokkan yang mestinya diluruskan, bagaimana sikap kita menghadapi ujian-ujian yang mempertaruhkan integritas kita? Dalam perspektif iman, kehadiran Tuhan yang diharapkan memberkati hidup kita semestinya juga mengilhami sepak terjang kita sehingga benar-benar menjadi berkat bagi sesama! Amin.

Bogor-Jakarta, November 2008
Pdt. Anwar Tjen, PhD