Cerminan: MANJAGIT TONGOSAN SIAN NA MATE

MANJAGIT TONGOSAN SIAN NA MATE Di sada huta na so unjung dibege pingol goarna adong ma sada bagas na martarup ijuk. Bagas i holang sian bagas na asing. Suang songon naung tarbuang do bagas i idaon angke alamanna I ma songon gasgas na poso. Tolu halak do dakdanak dadaboru na so marina di si. Siangkaan goarna si rumondang, panggodangna tar jarajara ma i muda ni partundoskon tu manuk. Na paduahon margoar si Riris, panggodang ni i hirahira manuk na langkalangka indalu. Na ummenekna i si Mutiha  na ha bekbekanna mangatai songon pidong antarias di sangkarna. Amang ni halahi mate di tampul halak hatiha manjago tobat borngin. Bidang ni tobat ni halahi i andok ni ama ni Marpulihodong i na sa bolak ni dano marsabut ma. Anggo inang ni halahi mate tinggang do hatiha mulak sian pancur. Dompak ni ngolu ni simatobang ni halahi, tardok paradongan ma halahi. Amang dohot inang ni halahi na ringgas do karejo dompak di ngoluna. Songon na masa on tar songon anggota ni Operasi Maduma amang ni halahi i. Dung mate simatobang ni halahi, uda ni halahi doma manghalumang halahi. Tai rupa hum na giot mambuat arta i do udana i. Ujungna  disuru ma halahi mangulahi tu bagas ni halahi dung sun dihorussa artana i. Jotjot do daganak na tolu i mangkihili urat ni lalat na nibolgang gabe daon rapar ni halahi baen hurang sidabuan. Koum sisolkot, ulang benidok dongan sahuta nadong na ra mangantureskon halahi. Di na sakotu dompak mardahan si Rumondang dibege ia ma rap tangis angginia i. Mambege i humalumpat ma ia mandapotkonsa. “Mahua hamu anggi nangkin, bia lakna baen na tangis hamu. Dia na hatcit anggi, adong he male hamu tonkinna i mangan ma hita da anggi. Hum simarata doma na so lampot”, ningia mangapoisa. Tai jaru pe songon i tong do didatdati angginia i na tangis. Dung lolot dielek ia anginia i, ro ma si Riris mandok, “Sugari mangolu amanta sanga inanta angkang, nahe ma ditabusi na bajunai pakeon tu ari pesta songon na niobanna na dongan na sian poken nagkin. Dipaboa halahi nangkin tu hai hape na haduan ma ari pesta, sorang ma Jesus di gareja ningi halahi. Pajojorkon ma halahi, hape hai na pajojorkon baen na so marama so marina  hita”, ningi angginia i tangis beutbeut muncungna i. Mambege dangol ni hita ni angginia i, manyikur songon na niapus ni begu ma pangkilalaannia, songon na so jongjong di lante be pangarasaannia mambege hata ni angginia i, tai di papir ia rohania  lalu marhosa ginjang mandok “O Tuhanku !” Ditatap ia tu ginjang anso ulang jabat diida angginia i na marobak ilunia. “Sobar hita anggi, bia baenon ma songonon on jolo siak ni paruntunganta. Dijaorkon amanta dohot inanta do hita anso sonang halahi modom di huta balianan, ulang be tangis hamu anggi. Muda dumpang hatihana dapot hita do bajumunu, asal ma tapupu na martangiang. Anggo hara ni pesta i dehe anggi, haru so dohot pe hita tusi diboto Jesus na sorang na nidokmunu i do i” ningia songon na posposkon roha ni angginia i. Di na modom borngin i umpe sampeldep mata ni si Rumondang dapotan. Lingolingoan ia di hata ni anggiania i namandok “sugari mangolu amanta ma ditabusi ia bajunai. Haduan ari pesta ma… sorang ma Jesus di gareja” ninna. Hara ni hatcitna pangkilalaannia jabat do marbosar matania na tangis borngin i. Mapola jabat disarsari ia salendangnia giot panyingkotannia. Untung do manaili ia tu bohi ni angginia na lebaklebak modom i mambaen marulak pangarohania. Baen marsak dilala ia gabe tarpaida ma disia amang dohot inangnia i  ro mandapotkon ia. “Amang inang hatcitna ooonn !” ningia mangangguk mambaen tarsunggul angginia na dua i.” Didia amang, didia inang angkaaaang !” ningia halahi mangambur mangaranggutkon si Rumondang di tonga borngin i. dihatiha na manyampiar i angginia i, ompot ma mago simatobangnia i. Dapot manyogotna i dung simpul mangan, por ma roha ni si Mutiha mangaligi gambar ni Tuhan Jesus na sangkot di dorpi i. didokkon ia ma si Riris mambuatna. Dung dapot gambar i rap ma halahi mangaligisa. Tubu ma diroha ni halahi giot paiaskon kaco ni gambar i, tai harupe dipaias halahi sian duru laing holom do kacona i, dipio halahi ma si Rumondang  paboahon na so ra ias kaco ni gambar i. “Angkon dibuka doda anggi kaco na on anso tarpaias sian bagasan muda na giot torang gambar i idaon” ningia lalu mangumpati pakuna i sian pudi, dung tabuka karotes na hapal (karton) langkop ni kaco na sian pudi i, jesss ninna madabu ma sada karotes na bontar marlompit opat tu ampuan ni si Rumondang. Dijomput jana dipamanat ia karotes i hape surat ni amangnia i do dijaha ia. Isi ni surat i mandok , “Hudon Loyang inganan  ni hepeng dohot barang sere i di bara hambeng i do hutanom di toru ni tiang parsiambirang di taruma i” ninna. Humitir bohi ni si Rumondang manjahasa lalu mondok, “Ma indon inboan Jesus tongosan ni amanta dohot inanta naung mate i sibaenon tu ari pestanta ”ningia tu angginia i marsuapsuap ilu. Ujungna rap marsihaolan marsiummaan halahi na tolu rap tangis pasombu lungun haru pe hurang mangarti angginia i di astuan ni hatania i. Dung sidung dipaias halahi gambar i, disangkotkon halahi mangulahi tu ingananna hian. Dung rap mundur ma halahi na tolu mundukunduk masuk tu bara  ni hambeng i manghuraki tano na donok tu tiang sangon na nidok ni surat i ma. Marnida i mangulahi ma rap tangis halahi di bara ni hambeng i hara ni jop ni rohana. Isi ni hudon Loyang i hepeng karotes na sasibangke ma godangnna nirahutan dohot bonang manalu, tamba ni i barang sere dihalahi, lobi sian na patut pakeon ni halahi muda tu bagasna halahi museng. Dapot ari pesta kehe ma halahi tu gareja iabo pe so dohot halahi pajojorkon. Na ditanda halak be halahi baen ma rap bujing be halahi. Pandita i ma parjolo mangkulingkon halahi dung sun sude nibagi lampet tu na torop dohot silua tu angka na mabalu. “Hamu borungku na tolu ancogot noma nipatupa silua tu hamu baen nada adong be na lobi borngin on. Pos ma rohamunu inang” ningi pandita i tu halahi lalu manetekkon iluna mayolsoli rohana na so marningot daganak na tolu simanjujung na tinggal menek na so diingotnia i. “Ulang pola marsak pandita i manyarihon hami. Ma hai jagit natuari tongosan ni amang dohot inang naung mate i dioban Jesus” ninna si Rumondang manatap mata ni pandita i. Mambege hata ni si Rumondang i songon na diiris ma ateate ni pandita i dilalaia lalu bukbak iluna mangido sala anso mardame halahi baen borngin dame do ninna pandita i borngin i. “Dame do rohanami panditanami. Tutu do na hudokkon i, madung hami jagit tongosan ni damang dohot dainang naung mate i dioban Jesus” ningia lalu paboahon na masa i tu halahi. Mambege barita ni si Rumondang i sude na mambege marsiapus iluna boti marsitompuk andorana baen na so diantureskon ni halahi jolo na tolu tompaan ni Tuhan na marsiak bagi i salolotna on. Ujungna sude na saparlagutan i manjalang halahi na tolu. Tai bope songon i Selamat Ari Pesta ma di hita sude.

Renungan: “TETAP TEGAR DI TENGAH MASA SUKAR” (Yesaya 40:29)

“TETAP TEGAR DI TENGAH MASA SUKAR” (Yesaya  40:29) Untuk membahas tema ini kita lebih dulu melihat apa yang sedang dibicarakan oleh Yesaya dalam teks ini. Pada ayat 28, Yesaya membicarakan “TUHAN ialah Allah kekal yang menciptakan bumi dari ujung ke ujung; Ia tidak menjadi lelah dan tidak menjadi lesu, tidak terduga pengertian-Nya”. Allah tidak menjadi lelah seperti manusia, yang telah berusaha sekuat tenaganya, dan merasa letih lesu (bnd. Yes. 44:12; Yer.51:58). Alah tidak menjadi lesu seperti orang yang bersusah, lalu cape (Yes. 49:4; 43:22). Allah tidak terduga pengertian-Nya, artinya tidak dapat diikuti, diselidiki sebagaimana jalan pikiran manusia. Manusia bisa menjadi lelah dan menjadi lesu dalam menghadapi masa-masa sukar. Namun Allah tidak menjadi lelah dan menjadi lesu ketika menghadapi masa-masa sukar. Di kelemahan manusia yang menjadi lelah dan lesu ketika menghadapi masa sukar itulah Allah memberi kekuatan. Allah yang tinggi luhur itu berkenan kepada manusia yang lemah. Berita ini dibawakan dalam bahasa mazmur (bnd. Yes. 40:12-31 dengan Mzm. 33:6-22). Manusia yang telah kehabisan tenaga dan lelah, manusia yang tak berdaya lagi (harfiah: ‘mereka yang tidak ada kuasanya’) diberikan kekuatan, bahkan semangat (harfiah: ‘kuasa’, daya gerak), sehingga manusia bisa berlari dan tidak menjadi lesu, berjalan dan tidak menjadi lelah. Teks ini sebenarnya berbicara tentang manusia yang berada dalam penderitaan, yang kasihan akan dirinya dan kecewa terhadap Allah. Manusia terkurung dalam perasaan hatinya dan tidak memandang ke depan lagi, oleh karena itu manusia tidak sanggup menerima berita bahwa Tuhan akan segera melepaskan manusia dari penderitaan itu. Manusia tidak percaya lagi tanpa bukti, tidak  berani mengambil resiko, lebih suka tinggal dalam kesusahan yang sudah biasa mereka alami. Sikap seperti ini masih kita jumpai dalam kehidupan kita sebagai lansia. Lansia yang tidak dihargai dalam pergaulannya karena sudah tua, lansia yang tidak diikutkan lagi dalam kegiatan-kegiatan gereja atau keluarga, dll. Kita tidak menyangkal adanya keadaan dan situasi tersebut di tengah-tengah kita. Itu fakta dan kenyataan. Realita kehidupan bergereja dan bermasyarakat. Yesaya sendiri tidak menyangkal penderitaan orang-orang Israel pada masa itu, Yesaya tidak menegor sikap orang Israel itu. Namun Yesaya membuka sebuah keakanan yang baik bagi mereka yang mengalami penderitaan. Dengan maksud itu Yesaya mengantarkan orang yang menderita itu ke tempat di mana mereka memuji Tuhan, karena siapa yang memandang kepada Tuhan, dibebaskan dari rintangan-rintangan yang melumpuhkannya dan sanggup berjalan lagi. Bagaimanakah caranya agar kita bisa tetap tegar di tengah masa sukar? Pertama, pujilah Tuhan. Dengan memuji Tuhan, kita bisa tetap tegar dan mampu menerima realita kehidupan ini. Lalu di mana kita dapat memuji Tuhan agar kita tidak lumpuh dan tidak lelah dan lesu? Jawabannya adalah dalam persekutuan orang-orang kudus. Persekutuan orang-orang kudus itu terdapat dalam lingkungan gereja, terdapat dalam persekutuan lansia gereja, terdapat dalam persekutuan doa, terdapat dalam penelaahan Alkitab, terdapat dalam kelompok paduan suara/kor/VG, dll. Ketika kita mulai memuji Tuhan, maka semangat kita akan bangkit kembali. Dengan pujian kepada Tuhan, kita akan dipulihkan dari rasa lelah dan lesu yang kita alami dalam kehidupan sehari-hari. Dengan pujian kepada Tuhan, kita akan beroleh kekuatan baru setiap hari. Kekuatan itu selalu baru dan tak pernah terlambat. Dengan pujian kepada Tuhan, kita mendapat berkat yang berkelimpahan (bnd. Mzm. 69:31-32). Kedua, nantikan Tuhan. Orang-orang yang menanti-nantikan TUHAN mendapat kekuatan baru: mereka seumpama rajawali yang naik terbang dengan kekuatan sayapnya; mereka berlari dan tidak menjadi lesu, mereka berjalan dan tidak menjadi lelah (Yes. 40:31). Mengapa diumpamakan dengan burung rajawali? Coba kita mengamati burung rajawali (elang). Burung rajawali betapa indah dan elegan ketika mengembangkan kedua sayapnya dan melayang bebas di angkasa. Burung rajawali adalah burung yang berukuran cukup besar. Burung rajawali membangun sarangnya tinggi di atas gunung. Untuk mencapai sebuah puncak ketinggian tertentu di mana burung itu bisa melayang megah dan bebas tentu tidak mudah. Seekor burung rajawali harus mengepakkan sayapnya dengan kuat melawan angin kencang dan badai untuk bisa sampai ke sebuah ketinggian tertentu. Burung rajawali pun harus berani menghadapi dan menentang badai untuk bisa melewatinya. Tapi usaha keras burung rajawali untuk menentang angin dan badai tidaklah sia-sia. Ketika mereka berada di atas badai dan angin kencang, mereka bisa melayang-layang bebas dengan indahnya. Dari sifat burung rajawali itu bisa kita tarik kesimpulan bahwa jika kita berada di tempat yang rendah, kita akan merasakan berbagai masalah yang terus menerpa kita bak angin kencang dan badai. Jika kita memutuskan untuk berhenti dan puas hanya di tempat rendah, kitapun bisa goyah diterpa angin dan badai masalah. Untuk bisa mengatasinya adalah dengan berani mengambil langkah untuk naik lebih tinggi, sehingga kita bisa berada di atas segala permasalahan duniawi. Dengan berada di atas, kita tidak akan mudah goncang di terpa badai, malah mungkin kita tidak lagi merasakannya! Dunia boleh ditimpa krisis, dunia boleh goncang, namun hanya ketika kita berada di atas pergumulan itulah kita akan selamat, malah bisa seperti burung rajawali yang melayang-layang dengan penuh sukacita. Bagaimana agar kita bisa terbang ke tempat yang tinggi? Pertama, kita haruslah terus menanti-nantikan Tuhan. Terus bergantung tanpa putus pengharapan. Pengharapan akan Tuhan tidaklah pernah mengecewakan. "Dan pengharapan tidak mengecewakan, karena kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah dikaruniakan kepada kita." (Rm. 5:5). Itu janji Tuhan, dan kita tahu janji Tuhan itu adalah "ya dan amin". (2 Kor. 1:20). Mungkin waktunya tidaklah sama dengan keinginan kita, tapi kita tahu bahwa apa yang dirancang Tuhan bagi kita adalah semua yang terbaik. Semua Dia sediakan untuk kita miliki. Karena itulah pengharapan dalam menanti-nanti Tuhan tidak akan pernah mengecewakan. Bagi kita semua yang terus bertekun dan patuh, kita akan dibawa seumpama rajawali yang naik terbang dengan kekuatan sayapnya, tidak akan lesu dan tidak akan lelah, meskipun harus menempuh angin dan badai sekalipun. "Dia memberi kekuatan kepada yang lelah dan menambah semangat kepada yang tiada berdaya." (Yesaya 40:29). Setiap manusia memiliki masalah yang harus dihadapi. Apakah itu masalah keuangan, keluarga, pekerjaan, pasangan hidup, atau penderitaan karena sakit penyakit. Dari masalah sederhana sampai yang pelik. Ada masalah yang baru muncul, ada juga yang sudah bertahun-tahun dihadapi dan belum terselesaikan. Sudah berusaha, sudah berdoa tetapi belum juga teratasi. Bagi beberapa orang hal seperti ini dapat membuat pengharapan pupus dan bahkan merasa Tuhan sudah berpaling darinya. Hati-hati!, ini adalah tipuan iblis untuk membuat orang jauh dari Tuhan. Itulah sebabnya akhir-akhir ini sering terdengar pemberitaan di media masa tentang orang atau keluarga yang bunuh diri karena merasa masalahnya terlalu berat dan tidak ada jalan keluar. Atau mungkin tidak bunuh diri tetapi hatinya menjadi tawar dan imannya kepada Tuhan sirna. Sejak jaman Alkitab Perjanjian Lama, tipuan seperti ini sudah dilakukan iblis. Dalam Yesaya 40:27 tertulis : Mengapakah engkau berkata demikian, hai Yakub, dan berkata begini, hai Israel: "Hidupku tersembunyi dari TUHAN, dan hakku tidak diperhatikan Allahku?". Iblis berusaha menarik umat percaya untuk menjauh dari Tuhan, agar merasa ditinggalkan, lalu mulai bersungut-sungut atau menyalahkan dan akhirnya meninggalkan Tuhan. Tetapi hari ini mari kita kembali kepada kebenaran firman Tuhan.  Daud adalah orang percaya yang sering menghadapi masalah berat bahkan sampai mengancam nyawanya, tetapi pengalamannya bersama Tuhan mengajarkan untuk percaya bahwa selalu ada pertolongan dari Tuhan. Mazmur 121 : 1-2, “Aku melayangkan mataku ke gunung-gunung; dari manakah akan datang pertolonganku? Pertolonganku ialah dari TUHAN, yang menjadikan langit dan bumi. Jadi jangan putus asa, sebab tidak ada masalah yang tidak ada jalan keluarnya”. Kedua, percayalah, Allah kita adalah Allah yang Maha Kuasa, yang menciptakan bumi dari ujung ke ujung, yang tidak terduga pengertian-Nya. Dia punya saat yang terbaik untuk memberikan pertolongan, dan itu tidak pernah terlambat. Dia Allah pencipta, tidak mungkin Dia akan meninggalkan ciptaan yang dikasihi-Nya yang sudah ditebus dengan darah Anak-Nya. Pertolongan selalu ada di dalam Tuhan bagi semua yang percaya dan tetap mengasihi Dia. Umat Israel dalam bacaan kita juga tengah mengalami masa-masa yang berat. Mereka harus kehilangan tanah air dan hidup sebagai bangsa “buangan” di negeri asing. Begitu berat rasanya hidup yang mesti dijalani hingga mereka merasa, “Hidupku tersembunyi dari Tuhan, dan hakku tidak diperhatikan Allahku” (ayat 27). Namun, benarkah Tuhan telah meninggalkan mereka? Tidak. Tuhan tidak pernah berhenti memerhatikan mereka (ayat 28); juga memberi kekuatan dan semangat (ayat 29). Kuncinya: tidak bersandar pada kekuatan sendiri (ayat 30), dan tetap berpaut kepada-Nya (ayat 31). Jadi, apabila hidup kita menjadi sulit; beban hidup menekan hebat, kesusahan terus menghantam, dan kita seolah-olah berjalan di lorong gelap tak berujung, janganlah berkecil hati. Tetaplah berpaut kepada-Nya. Kasih-Nya melampaui kasih seorang ibu kepada anak kandungnya (Yesaya 49:15). Benar, Dia tidak selalu mengabulkan apa yang kita inginkan, tetapi Dia tidak akan pernah mengecewakan. Tuhan tidak menjanjikan jalan hidup yang mulus tetapi dia menjanjikan kekuatan kepada orang yang menanti-nantikan-Nya. Menanti-nantikan Tuhan melibatkan berpengharapan kepada Dia, meletakkan keyakinan kita pada Dia, dan bukan pada diri kita sendiri. Bagi semua yang mengandalkan Dia karena sadar akan kelemahan mereka, "mereka seumpama rajawali yang [akan] naik terbang dengan kekuatan sayapnya; mereka [akan] berlari dan tidak menjadi lesu, mereka [akan] berjalan dan tidak menjadi lelah." Dengan demikian, pengakuan kita bisa berbunyi demikian, "Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku'' (Flp. 4:13). Janji dalam Yesaya 40 ini diberikan Tuhan kepada umat pilihan-Nya melalui nabi Yesaya, yang sedang mengalami masa yang sulit di tengah pembuangan. Bangsa pilihan Tuhan ini diminta untuk mempersiapkan diri untuk menerima pertolongan dari Tuhan dan melihat kuasa Tuhan yang akan menyelamatkan mereka.               Dalam kehidupan yang serba sulit ini, hendaklah kita menyadari bahwa sesungguhnya kita membutuhkan pertolongan dari atas, seperti pemazmur berkata: “Aku melayangkan mataku ke gunung-gunung, dari manakah datang pertolonganku? Pertolonganku datang dari Tuhan yang menjadikan langit dan bumi” (Mzm. 121).             Pertolongan manusia sangatlah terbatas. Di tengah situasi krisis ekonomi global, marilah kita mengandalkan pertolongan dari Tuhan. 1.   Tuhan adalah Allah kekal. Memiliki kuasa supernatural. Dia, sumber kekuatan yang dapat diandalkan. 2.   Tidak terduga pengertian-Nya. Dia sumber hikmat dan pengertian. Tuhan mengerti pergumulan kita dan masalah-masalah yang kita hadapi. Kita perlu hikmat dari Tuhan untuk menyelesaikan setiap masalah yang kita hadapi dalam hidup ini. “Tetapi apabila di antara kamu ada yang kekurangan hikmat, hendaklah ia memintakannya kepada Allah, - yang memberikan kepada semua orang dengan murah hati dan dengan tidak membangkit-bangkit -, maka hal itu akan diberikan kepadanya. Hendaklah ia memintanya dalam iman, dan sama sekali jangan bimbang sama dengan gelombang laut, yang diombang-ambingkan kian ke mari oleh angin”(Yak. 1:5-6). Kalau kita minta hikmat kepada Allah, dengan iman Dia akan memberikan dengan murah hati. Kasih-Nya tanpa batas. Dia memberi kekuatan kepada yang lelah dan menambah semangat kepada yang tidak berdaya. Orang yang mengandalkan Tuhan tidak kuatir dalam tahun kering. “Diberkatilah orang yang mengandalkan TUHAN, yang menaruh harapannya pada TUHAN! Ia akan seperti pohon yang ditanam di tepi air, yang merambatkan akar-akarnya ke tepi batang air, dan yang tidak mengalami datangnya panas terik, yang daunnya tetap hijau, yang tidak kuatir dalam tahun kering, dan yang tidak berhenti menghasilkan buah”(Yer. 17:7-8). Ia akan bersandar kepada TUHAN menghadapi segala tantangan dan masalah dengan iman yang teguh. “Tetapi tanpa iman tidak mungkin orang berkenan kepada Allah. Sebab barangsiapa berpaling kepada Allah, ia harus percaya bahwa Allah ada, dan bahwa Allah memberi upah kepada orang yang sungguh-sungguh mencari Dia” (Ibr. 11:6). Fidei & Gladys’09 Ramli SN Harahap Email: harahapramly@yahoo.com; www.ramlyharahap.blogspot.com HP: 0812 1998 0 500; 021-9483 2681

Renungan: ”AKU TAHU: PENEBUSKU HIDUP, DAN AKHIRNYA IA AKAN BANGKIT DI ATAS DEBU”

”AKU TAHU: PENEBUSKU HIDUP, DAN AKHIRNYA IA AKAN BANGKIT DI ATAS DEBU” ( Ayub 19 : 25 ) Diceritakan, bahwa Ayub adalah orang yang sangat saleh dan takut akan Tuhan. Kesalehan dan takut akan Allah menjadi pegangan hidupnya dan selalu dipraktekkan dalam kehidupannya sehari-hari. Namun demikian, dengan berbuat saleh apakah orang dengan demikian terbebas dari penderitaan? Inilah yang menjadi pertanyaan yang sangat besar yang dipertanyakan dalam kitab Ayub. Diceritakan, bahwa penderitaan menimpa Ayub yang saleh dan takut akan Tuhan, dan bahkan penderitaan yang sangat berat. Dia semula adalah orang sangat kaya raya, namun seluruh ya seluruh harta bendanya habis. Namun tidak hanya harta bendanya saja yang habis; bahkan dia menderita sakit, yaitu sakit yang sangat menyedihkan. Oleh karena penderitaan itu dia meneriakkan ratapannya: “Biarlah hilang lenyap hari kelahiranku dan malam yang mengatakan: seorang anak laki-laki telah ada dalam kandungan. Biarlah hari itu menjadi kegelapan, janganlah kiranya Allah yang di atas menghiraukannya, dan janganlah cahaya terang menyinarinya. ... Karena ganti rotiku adalah keluh kesahku, dan keluhanku tercurah seperti air. Karena yang kutakutkan, itulah yang menimpa aku, dan yang kucemaskan, itulah yang mendatangi aku. Aku tidak mendapat ketenangan dan ketenteraman; aku tidak mendapat istirahat, tetapi kegelisahanlah yang timbul.” (Pasal 3). Oleh karena penderitaan yang sangat berat itulah dia meratap. “Ah, kiranya perkataanku ditulis, dicatat dalam kitab, terpahat dengan besi pengukir dan timah pada gunung batu untuk selama-lamanya!” (Ayb.19:23-24).  Ratapan Ayub ini dapat diterjemahkan bebas sebagai berikut: “Ah, kiranya penderitaan dan pengalaman pahitku yang tidak adil ini tercatat dalam kitab kehidupan manusia, dan terpahat dengan besi pengukir dan timah pada batu nisanku untuk selama-lamanya!”  Mengapa orang saleh tetap saja menderita? Demikian teriak Ayub. Dia membutuhkan teman-teman yang dapat menghiburnya. Teman-temannya datang menjenguknya, namun mereka malah memberi kuliah ajaran sebab-akibat, tabur-tuai. Menurut ajaran ini, orang akan menuai sesuai yang dia tabur. Jika dia menabur biji yang baik, dia akan menuai buah yang baik. Namun jika orang menabur biji yang jelek, biji kejahatan, maka dia akan menuai buah yang jelek, buah kejahatan. Dulu Ayub saleh, sehingga dia diberkati dan kaya raya. Namun Ayub yang kini mereka hadapi adalah Ayub yang miskin, yang sakit-sakitan, yang menderita. Jadi menurut ajaran ini, Ayub berarti adalah orang yang telah berbuat jahat di hadapan Tuhan. Apakah benar demikian? Tidak. Ayub yang kini menderita tetap Ayub yang saleh. Penderitaan Ayub bukanlah disebabkan karena kejahatan yang telah Ayub perbuat di hadapan Tuhan. Penderitaan Ayub merupakan sebuah pengalaman yang dihadapi setiap manusia yang masih hidup di dunia. Namun meskipun demikian, dia berkata: “Tetapi aku tahu: Penebusku hidup, dan akhirnya Ia akan bangkit di atas debu. Juga sesudah kulit tubuhku sangat rusak, tanpa dagingkupun aku akan melihat Allah, yang aku sendiri akan melihat memihak kepadaku; mataku sendiri menyaksikanNya dan bukan orang lain. Hati sanubariku merana merana karena rindu (Ayb.19:25-27). Ayub 19:25. LAI TB, Tetapi aku tahu: Penebusku hidup, dan akhirnya Ia akan bangkit di atas debu. KJV, For I know that my redeemer liveth, and that he shall stand at the latter day upon the earth: Hebrew,      וַאֲנִי יָדַעְתִּי גֹּאֲלִי חָי וְאַחֲרֹון עַל־עָפָר יָקוּם׃ Semua manusia, yang percaya dan yang tidak percaya, akan mati. Akan tetapi, kata mati di dalam Alkitab, memiliki lebih dari satu arti. Penting untuk mengerti hubungan orang percaya dengan berbagai arti kematian. Kejadian 2:1-3:24 mengajarkan bahwa kematian memasuki dunia karena dosa. Orang-tua pertama kita diciptakan dengan kemampuan untuk hidup selama-lamanya; ketika mereka tidak menaati perintah Allah, mereka dijatuhi hukuman atas dosa itu, yaitu kematian. 1) Adam dan Hawa tunduk kepada kematian jasmaniah. Allah telah menempatkan pohon kehidupan di tengah taman Eden agar dengan terus-menerus memakan buahnya umat manusia tidak akan pernah mati (Kej. 2:9). Tetapi setelah Adam dan Hawa memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, Allah mengatakan, "engkau debu dan engkau akan kembali menjadi debu" (Kej. 3:19). Sekalipun mereka tidak mati secara jasmaniah pada hari mereka memakan buah itu, mereka kini tunduk pada hukum kematian sebagai akibat dari kutukan Allah. 2) Adam dan Hawa juga mati secara moral. Allah mengingatkan Adam bahwa ketika ia makan buah yang terlarang itu, ia pasti akan mati (Kej. 2:17). Peringatan itu sangat serius. Sekalipun Adam dan Hawa tidak mati secara jasmaniah pada hari itu, mereka mati secara moral, yaitu tabiat mereka menjadi berdosa. Sejak Adam dan Hawa, semua orang dilahirkan dengan tabiat berdosa (Rm. 8:5-8), yaitu suatu keinginan bawaan untuk mementingkan diri sendiri tanpa mempedulikan Allah atau orang lain (Kej. 3:6; Rm. 3:10-18, Ef. 2:3; Kol. 2:13). 3) Adam dan Hawa juga mati secara rohani ketika mereka tidak taat kepada Allah, yaitu hubungan intim mereka yang dahulu dengan Allah menjadi rusak (Kej. 3:6). Mereka tidak lagi mengharapkan saat-saat berjalan dan berbincang-bincang dengan Allah di taman; sebaliknya mereka bersembunyi dari hadapan-Nya (Kej. 3:8). Di bagian lainnya, Alkitab mengajarkan bahwa terlepas dari Kristus, semua orang terasing dari Allah dan dari hidup di dalam-Nya (Ef. 4:17-18); mereka mati secara rohani. 4) Akhirnya, kematian sebagai akibat dosa mencakup kematian kekal. Hidup kekal seharusnya menjadi akibat ketaatan Adam dan Hawa (Kej. 3:22); sebaliknya, prinsip kematian kekal telah diberlakukan. Kematian kekal adalah hukuman dan pemisahan kekal dari Allah sebagai akibat ketidaktaatan (Kej. 3:4), yaitu "menjalani hukuman kebinasaan selama-lamanya, dijauhkan dari hadirat Tuhan dan dari kemuliaan kekuatan-Nya" (2 Tes. 1:9; Rm. 6:16). 5) Satu-satunya cara untuk lolos dari semua aspek kematian ini ialah melalui Yesus Kristus yang "telah mematahkan kuasa maut dan mendatangkan hidup yang tidak dapat binasa" (2 Tim. 1:10). Dengan kematian-Nya Ia mendamaikan kita dengan Allah, sehingga memutarbalikkan pemisahan dan pengasingan rohani yang dihasilkan dosa (Kej. 3:24; 2 Kor. 5:18). Oleh kebangkitan-Nya, Ia mengalahkan dan mematahkan kuasa Iblis, dosa, dan kematian jasmaniah (Kej. 3:15; Rm. 5:18-19, 6:10; 1 Kor. 15:12-28; 1 Yoh. 3:8). Umat Allah di Perjanjian Lama sudah bersaksi bahwa orang percaya tidak akan selamanya tinggal di dalam kubur. (Ayb. 19:25-26; Mzm. 16:9-11). MAKNA KEMATIAN JASMANIAH BAGI ORANG PERCAYA Sekalipun orang percaya di dalam Kristus memiliki jaminan hidup kebangkitan, mereka masih harus mengalami kematian jasmaniah. Tetapi orang percaya menghadapi kematian dengan sikap yang berbeda dari orang tidak percaya. Berikut adalah beberapa kebenaran yang dinyatakan Alkitab mengenai kematian seorang percaya. 1) Kematian bagi orang Kristen bukan merupakan akhir hidup, tetapi awal yang baru. Kematian bukan sesuatu untuk ditakuti (1 Kor. 15:55-57), melainkan saat perpindahan kepada hidup yang lebih sempurna. Kematian bagi orang percaya adalah kelepasan dari aneka kesulitan di dunia ini (2 Kor. 4:17) dan dari tubuh duniawi, supaya dikenakan hidup dan kemuliaan surgawi (2 Kor. 5:1-5). Paulus berbicara tentang kematian jasmaniah sebagai tidur (1 Kor. 15:6,18,20; 1 Tes. 4:13-15), dan secara tidak langsung menyatakan bahwa kematian adalah perhentian dari pekerjaan dan penderitaan dunia (Why. 14:13). Kematian berarti pergi untuk tinggal bersama dengan nenek moyang kita yang saleh yang telah mati sebelumnya (Kej. 25:8) dan menjadi pintu masuk ke hadapan Allah yang hidup (Flp. 1:23). 2) Alkitab juga membicarakan kematian orang percaya dengan istilah-istilah yang menghibur. Kematian seorang percaya "berharga di mata Tuhan" (Mzm. 116:15). Kematian adalah "masuk ke tempat damai" (Yes. 57:1-2) dan "ke dalam kemuliaan" (Mzm. 73:24); dibawa malaikat "ke pangkuan Abraham" (Luk. 16:22); masuk "Firdaus" (Luk. 23:43); pergi ke rumah Bapa di mana ada "banyak tempat" (Yoh. 14:2); keberangkatan berbahagia untuk "bersama dengan Kristus" (Flp. 1:23); keadaan "menetap pada Tuhan" (2 Kor. 5:8); "mati di dalam Kristus" (1 Kor. 15:18; Yoh. 11:11; 1 Tes. 4:13); suatu "keuntungan ... itu memang jauh lebih baik" (Flp. 1:21,23) dan saat untuk menerima "mahkota kebenaran" (2 Tim. 4:8"). 3) Mengenai jangka waktu di antara kematian jasmaniah seorang percaya dengan kebangkitan tubuhnya, Alkitab mengajarkan yang berikut: (a) Pada saat kematian orang percaya dibawa ke hadapan Kristus (2 Kor. 5:8; Flp. 1:23). (b) Orang percaya berada dalam kesadaran penuh (Luk. 16:19-31) dan mengalami sukacita atas kebaikan dan kasih yang diperlihatkan oleh Allah (Ef. 2:7). (c) Surga itu bagaikan rumah, yaitu tempat beristirahat dan aman (Why. 6:11) dan tempat berkumpul dan bersekutu dengan sesama orang percaya (Yoh. 14:2"). (d) Kegiatan di surga meliputi penyembahan dan bernyanyi (Mzm. 87:1-7; Why. 14:2-3; 15:3), tugas-tugas yang sudah ditetapkan (Luk. 19:17), serta makan dan minum (Luk. 14:15; 22:14-18; Why. 22:2). (e) Selama menantikan kebangkitan tubuh, orang percaya bukan merupakan roh tanpa tubuh, tetapi berselimutkan tubuh surgawi yang sementara (Luk. 9:30-32; 2 Kor. 5:1-4). (f) Di surga orang percaya tetap memiliki jati-diri mereka (Mat. 8:11; Luk. 9:30-32). (g) Orang percaya yang sudah mati tetap akan memperhatikan maksud-maksud Allah di bumi (Why. 6:9-11). 4) Sekalipun banyak pengharapan dan sukacita menanti orang percaya pada saat kematiannya, orang percaya masih bersedih ketika seorang anggota keluarganya meninggal. Misalnya, setelah kematian Yakub, Yusuf sangat meratapi kematian ayahnya; tanggapannya atas kematian ayahnya adalah contoh bagi semua orang percaya yang mengalami kematian seorang anggota keluarga (Kej. 50:1). KEBANGKITAN – HARAPAN YANG BENAR Marta merupakan pengikut Yesus. Kita dapat melihat dengan jelas pengharapannya akan kehidupan di masa depan. Ketika kakaknya Lazarus meninggal, Yesus mengatakan kepadanya, “Saudaramu akan bangkit." Kata Marta kepada-Nya: "Aku tahu bahwa ia (Lazarus) akan bangkit pada waktu orang-orang bangkit pada akhir zaman." Jawab Yesus: "Akulah kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati.” (Yoh.11:23-25) APAKAH SEMUA AKAN DIBANGKITKAN? Alkitab mengatakan kepada kita bahwa, “Upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita” (Rm. 6:23). Mereka yang tidak mencari Allah, atau tidak memiliki keinginan untuk melayani-Nya, atau mengerti akan rencana-rencana-Nya melalui Yesus Kristus, tidak akan menerima imbalan dari Allah. Alkitab dengan jelas mengajarkan bahwa: “Orang yang menyimpang dari jalan akal budi akan berhenti di tempat arwah-arwah berkumpul” (Kid. 21:16). Catatan: terjemahan bahasa Indonesia dari ayat ini kurang tepat. Dalam terjemahan bahasa Inggris, kata ‘arwah-arwah’ tidak pernah muncul, seperti yang dapat anda baca: “The man that wandereth out of the way of understanding shall remain in the congregation of the dead”. Terjemahan yang lebih tepat seharusnya: “Orang yang menyimpang dari jalan akal budi akan tetap berada di tempat orang-orang mati”. KRISTUS YANG PERTAMA DIBANGKITKAN – YANG LAIN AKAN MENYUSUL Yesus adalah yang pertama dibangkitkan dari kematian untuk kehidupan kekal. “Tetapi yang benar ialah, bahwa Kristus telah dibangkitkan dari antara orang mati, sebagai yang sulung dari orang-orang yang telah meninggal.” (1 Kor. 15:20) Sebagai yang sulung, dia merupakan hasil pertama dari panen, sebagai tanda baik akan hasil-hasil panen yang lain. Paulus menggunakan perumpamaan panen ini untuk menunjukkan urutan kebangkitan: “Tetapi tiap-tiap orang menurut urutannya: Kristus sebagai buah sulung; sesudah itu mereka yang menjadi milik-Nya pada waktu kedatangan-Nya.” (1 Kor. 15:23) Ramli SN Harahap